Snow Maiden (Spring Tale) A.N

Nedenfor karakteriserer vi skuespillet til A.N. Ostrovsky, og gjør de nødvendige, fra vårt synspunkt, aksenter.

The Snow Maiden-ekstravaganza dukket opp for hundre og førti år siden, i 1873, i tidsskriftet Vestnik Evropy. Alt var uvanlig i dette stykket: sjanger (eventyrspill, ekstravaganza); en kombinasjon av dramatisk poetisk tekst med musikk og elementer av ballett; plott; helter - guder, halvguder, vanlige innbyggere i landet - Berendey; fantasi, organisk smeltet sammen med realistiske, ofte hverdagslige malerier; folkespråk, som inkluderer innslag av folkespråk og på den annen side går over i noen steder til høypoetisk, høytidelig tale.

I kritisk litteratur har den oppfatningen blitt uttrykt at utseendet til et slikt skuespill skyldtes tilfeldige omstendigheter: i 1873 ble Maly Theatre stengt for reparasjoner, troppen flyttet til Bolshoi Theatre-bygningen for å okkupere artistene til dramaet og operaen og ballettteater bestemte ledelsen seg for å be A.N. Ostrovsky om å skrive et passende skuespill. Han var enig.

Faktisk var alt mer alvorlig. Flyttingen til Maly Theatre var bare en unnskyldning, en drivkraft for implementeringen av den teatralske sjangeren unnfanget av Ostrovsky. Dramatikerens interesser hadde lenge vært knyttet til skuespill av denne typen, folklore var hans favoritt og innfødte element, og folkelig ekstravaganza opptatt hans tanker lenge før 1873 og mye senere.

"På en ferie," skrev han i 1881, "dras enhver arbeidende person til å tilbringe en kveld utenfor hjemmet ... jeg vil glemme den kjedelige virkeligheten, jeg vil se et annet liv, et annet miljø, andre former for vandrerhjem. Jeg vil se boyar, fyrstelige herskapshus, kongelige kamre, jeg vil høre opphetede og høytidelige taler, jeg vil se sannhetens triumf.

Handlingen foregår i det fabelaktige landet Berendeys, som dramatikeren skriver, i «forhistorisk tid». Navnet på Berendey-stammen finnes i The Tale of Bygone Years. Forfatteren hørte også muntlige historier om den gamle byen Berendeys og tsar Berendey.

Mytologiske karakterer passerer foran betrakteren - guder (Yarilo), halvguder (Moroz, Spring-Krasna), datteren til Frost og Spring-Krasna Snegurochka (ekteskapets barn, i motsetning til Yarila), nisser, snakkende fugler, gjenoppliving av busker, spøkelser . Men all denne fantasien er tett kombinert med realistiske, hverdagslige scener. Den store realisten, dagliglivets forfatter kunne ikke lenke fantasien sin inn i fiksjonens rammeverk.

Live real life bryter inn i stykket og gir en spesiell lysstyrke til tid og sted for handlingen.

Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir er utstyrt med funksjoner av unike karakterer. Det er noe i dem fra folket fra Ostrovskys tid og senere år.

Dialogen til Frost og Spring-Red om fremtiden til datteren deres er umulig å skille i tonen selv fra samtalene til foreldre i vår tid. Bobyl er en chip fra en typisk ledig bonde, en drikker, til og med Yarilo dukker opp i form av en ung paria i hvite klær med et menneskehode i den ene hånden og en rugkløver i den andre (som han ble malt i folkeeventyr i noen steder i Russland).

Det er ikke så mange spor etter det primitive fellesskapet i eventyrspillet (mest mytologiske bilder). Men det er nok av bevis for konvensjonene fra «forhistorisk tid».

Først av alt, la oss merke oss den sosiale ulikheten i Berendey-riket. Samfunnet er delt inn i rike og fattige, hvor sistnevnte åpenlyst misunner førstnevnte. For ikke å nevne Bobylikha, som drømmer om å "fylle lommene hennes tykkere" og kommandere familien som Kabanikha, la oss ta hensyn til den rene og edle Kupava, som, i ferd med å gifte seg med Mizgir, maler fremtiden hennes slik: "8 til huset hans, i en stor kongelig bosetning , / Tilsynelatende vil en rik elskerinne / jeg regjere ...

Den rike Murash nekter å ta imot hyrden Lel for natten, forakter ham som en fattig mann og tror ikke på hans ærlighet: «Bedra andre med buer, / Og vi kjenner deg nok, min venn, / De sier at alt er trygt, det er helt.»

Det er ingen tilfeldighet at vi i bemerkningen til første akt leser: «På høyre side er Bobyls stakkars hytte, med svimlende veranda; en benk foran hytta; på venstre side er en stor Murash-hytte dekorert med utskjæringer; i dypet av gaten; Tvers over gaten ligger en humlefarm og birøkter Murash. En liten skisse blir symbolsk.

I Berendey-riket er elementer av det sosiale hierarkiet sterke. Talende fugler, synger om deres levemåte, gjenskaper i hovedsak et bilde av den sosiale strukturen til Berendeys; de har guvernører, funksjonærer, bojarer, adelsmenn (dette er i "forhistorisk tid"), bønder, livegne, centurioner, folk med forskjellige yrker og stillinger: bønder, kyssere, fiskere, kjøpmenn, mestere, tjenere, biryuchi, ungdommer, buffoons.

Tsaren og hans trofaste assistent-boyar Bermyata kroner hele denne festen. Kan livet til Berendeys betraktes som en slags idyll, rolig og lykkelig, som noen forskere sier?

Ja, sammenlignet med omverdenen, hvor det er kontinuerlige kriger (buffoons synger om dem, avbildet i fargene på The Tale of Igor's Campaign), kan Berendeys land virke som et hjørne av paradis.

For et fredelig liv, for relativ frihet, for muligheten til å henvende seg til kongen i ethvert vanskelig tilfelle, roser Berendeys uten noe mål den kloke faren til deres land. Og kongen tar denne ros for gitt.

Likevel er livet i Berendeev-riket langt fra ideelt. Ikke rart handlingen i stykket åpnes av Spring-Krasnas ord:

Ulykkelige og kalde hilser
Våren sitt dystre land.

Denne bemerkningen gjelder ikke bare været, så viser det seg at den øverste guddommen Yarilo (Sun) er sint på Berendeys fordi Frost og Spring-Krasna, som krenket kanonene og tradisjonene, giftet seg og fødte en enestående skapning - en vakker jente. Yarilo sverget en forferdelig ed for å ødelegge denne jenta - Snow Maiden og faren hennes, og brakte alle slags problemer til innbyggerne i landet (men de opplevde disse problemene selv uten Yarilas vilje).

Tsaren selv blir tvunget til å innrømme at han ikke har sett trivsel blant folket på lenge. Og poenget er ikke bare at, ifølge Bermyata, landsmenn "stjeler litt" (denne synden er utilgivelig, men vi kan korrigere den fra kongens synspunkt), poenget er at den moralske tilstanden til landets innbyggere har endret seg:

Tjenesten til skjønnheten har forsvunnet i dem ...
Og se helt andre lidenskaper:
Forfengelighet, misunnelse av andres antrekk ...

Folk misunner rikdom, elskere jukser ofte mot hverandre, klare til å kjempe med en rival. Biryuchi, som kaller Berendeyene til et møte med tsaren, gir på spøk onde, men sannferdige egenskaper til sine samtidige: "Tsarens folk: / Boyarer, adelsmenn, / Boyar-barn, / Morsomme hoder / Bredt skjegg! / Gjør dere, mine herrer, / Borzoi-hunder, / Barefoot livegne! / Handelsgjester, / beverhatter, / Tykke halser, / Tykke skjegg, / Trange vesker. / Diakoner, kontorister, / Hot gutter, / Din virksomhet er å dra og høste, / ja, hold en hånd med en krok (dvs. ta bestikkelser, bestikkelser) / Gamle kvinner / Din virksomhet; hisse opp, spytte, / Vann ut sønnen med svigerdatteren. / Unge karer, / vågale vågale, / mennesker for saken, / Du er for lediggang. / Din virksomhet er å se deg rundt i tårnene, / Å lokke jentene ut.

En slik «forhistorisk tid» er ikke mye forskjellig fra senere tider – den store dramatikeren forblir tro mot seg selv i å avsløre menneskelige laster og mangler. Forskeren tar neppe feil når hun skriver at "Berendey-samfunnet er grusomt, det lever ikke lenger i henhold til naturlige, men menneskelige lover, og dekker dets ufullkommenhet med Yaripa-solens ønsker."

Her bør det legges til noen ord om kongen. I kritisk litteratur blir hans figur evaluert positivt. Han sørget virkelig for fred for folket sitt, i alle fall, han begynte ikke på hensynsløse kriger, han tenker mye på unge menneskers lykke, viker ikke unna å kommunisere med vanlige Berendeys, til en viss grad er han ikke fremmed for kunst - han maler palasset sitt. Men ubegrenset makt satte som vanlig sitt preg på hans tanker, følelser og oppførsel.

Han er overbevist om at kongens vilje ikke har noen grenser. Når han bestemmer seg for å samle alle de elskende og arrangere et kollektivt bryllup på Yarilins høytidelige dag, og Bermyata tviler på muligheten for en slik høytid, utbryter kongen i sinne: Hva? Hva er galt, jævel? Er det umulig å oppfylle det kongen ønsker? Er du i tankene dine?

Etter å ha fått vite av Kupava at Mizgir var utro mot henne av hensyn til Snow Maiden, anser han Mizgir som en kriminell som er verdig døden. Men siden «det ikke er noen lover i vår blodige kode», dømmer tsaren, på vegne av folket, Mizgir til utstøting - evig eksil - og oppfordrer de som ønsker å bli forelsket i Snow Maiden før slutten av natten (ikke senere!)

Riktignok blusser kjærlighet og skuffelser i Berendeev-riket opp og går ut med en kamps hastighet, men slik er litteraturtradisjonen, som dateres tilbake til renessansen, - husk Romeo og Julie, som ble forelsket i løpet av sekunder , faktisk uten å gjenkjenne hverandre. Men selv med tanke på denne tradisjonen, ser kongens orden ut som en vilkårlighetshandling.

Etter å ha hørt at utseendet til Snow Maiden på Berendeyevo-landet forårsaket fullstendig oppstyr blant unge mennesker på grunn av sjalusi, beordrer tsaren Bermyata å "bosette alle og forsone seg til i morgen" (!), Og Snow Maiden å lete etter en "venn etter hennes eget hjerte».

Den lovede ferien kommer, en venn - Mizgir - er funnet, unge mennesker er forelsket uten minne, men den hevngjerrige Yarilo husker eden sin. Varm lidenskap ødelegger Snow Maiden, hun smelter under påvirkning av sollys. Mizgir begår selvmord, og tsaren, som kort tid før dette beundret skjønnheten til Snøjomfruen og lovet å arrangere en fest med et fjell til den som "klarer å fengsle snøpiken med kjærlighet før daggry," sier nå høytidelig:

Snow Maiden trist død
Og Mizgirs forferdelige død
De kan ikke forstyrre oss. Solen vet
Hvem skal straffe og benåde. Skjedde
Rettferdig dom! Frost gyter,
Den kalde Snow Maiden døde.

Nå, tror tsaren, vil Yarilo stoppe sine hevnhandlinger og «se på hengivenheten til de underdanige Berendeys». kongen elsker mest av alt undersåttenes lydighet mot seg selv og den høyeste guddom - Yarila-Sun. I stedet for en sørgende, foreslår han å synge en munter sang, og undersåttene oppfyller gjerne kongens vilje. To personers død i sammenligning med massens liv spiller ingen rolle.

Generelt er hele Ostrovskys stykke, på tross av all dets tilsynelatende munterhet, bygget på en antitese som skaper et selvmotsigende, til tider dystert bilde. Varme og kulde, rikdom og fattigdom, kjærlighet og utroskap, tilfredshet med livet og misunnelse, krig og fred, i en bredere forstand - godt og ondt, liv og død står i motsetning til hverandre og bestemmer den generelle atmosfæren i Berendey-riket, og motsetningene og disharmonien i karakterene skuespillere.

Det fiendtlige prinsippet har trengt til og med ut i verdensrommet. Yarilo-Sun, den velsignede solen, som gir rikdom og glede til jordboere, sender dårlig vær, avlingssvikt, alle slags sorger til Berendeys og ødelegger den uskyldige uekte datteren til uekte foreldre, og tar hevn ikke bare på Frost, men også på Spring-Krasna, som er nær i ånden, fratar sin elskede datter.

Hvis vi snakker om det filosofiske aspektet ved stykket, har vi ikke foran oss legemliggjørelsen av drømmen om et ideelt "forhistorisk" rike, men et eventyrverk gjennomsyret av en tørst etter livets harmoni i nåtiden og framtid. Denne harmonien er fratatt Berendeys rike, denne harmonien er ikke i hovedpersonens karakter.

Den smeltet sammen fysisk skjønnhet med åndelig adel, en slags nesten barnslig naivitet og forsvarsløshet med hjertekulde, manglende evne til å elske. Et desperat forsøk på å gå utover sirkelen utpekt av naturen forårsaker en umenneskelig spenning av krefter og følelser og ender i tragedie.

Vi kan si at dramatikerens idé om å vise «et annet liv, et annet miljø», slik at publikum i det minste midlertidig skulle glemme den «kjedelige virkeligheten», ikke var helt vellykket. På den annen side ble skildringen av sannheten om livet fullt ut lyktes, som A.N. Ostrovsky skrev om i brevet sitert ovenfor.

Det tiltrekker seg det vedvarende og ukueligge ønsket til hovedpersonen om å snu skjebnen hennes, hennes høye forståelse av kjærlighet, for hvilken man kan akseptere døden:

La meg dø, et øyeblikk av kjærlighet
Kjærere enn år med melankoli og tårer ...
Alt som er dyrebart i verden,
Lever i bare ett ord. Dette ordet
Kjærlighet.

Med sangene hennes, mykheten i hennes natur, fortryller Lel henne først. Moren hennes minner henne om at Lel er den elskede sønnen til solen, fiendtlig mot faren til Snow Maiden.
Jeg er ikke redd for verken Lelya eller solen, -
hun svarer...
… Lykke
Enten jeg finner den eller ikke, skal jeg lete etter den.

Kjærligheten er fremfor alt, kjærere enn den jordiske tilværelsen - dette er ledemotivet i stykket. Som nevnt i kritisk litteratur, "i den sene fasen av kreativiteten (siden andre halvdel av 1870-årene), var dramatikerens hovedanliggende skjebnen til å elske kvinner.

I det kronologiske intervallet mellom «Thunderstorm» og «Dowry» lager Ostrovsky ekstravaganzaen «Snow Maiden». Og den uheldige skjebnen til en kvinne, om enn i en fabelaktig tolkning, er i forgrunnen. Den fysiske kulden som omgir datteren til far Frost kan tåles – den åndelige kulden er uutholdelig. Kjærlighet varmer, gjør en person til en person. Dette er en god følelse, men det krever elskerens vilje til å kjempe for sin lykke.

Noen ganger, dessverre, ender en høy romantisk følelse tragisk - av en rekke årsaker, blant annet en konflikt med samfunnet eller overjordiske krefter, som klassikerne fra fjerne og nærmere tider viste, og som A.N. Ostrovsky i eventyrspillet sitt.

Men styrken til den døende heltens ånd gir opphav til dyp respekt for ham hos mottakeren av kunst og går ikke sporløst over for leserens og betrakterens bevissthet og følelsesverden. Fra disse posisjonene kan han evaluere tragedien til Snow Maiden.

Ostrovskys skuespill er rikt på sin kunstneriske fortjeneste. Først av alt legger vi merke til klarheten og klarheten i komposisjonen - rekkefølgen av handlingen som utspiller seg fra prologen, som introduserer leseren og betrakteren til essensen av konflikten, til kulminasjonen (bruddet til Snow Maiden med Lel og Kupava) og til oppløsningen i fjerde akt. Versene som stykket er skrevet med er originale og uttrykksfulle.

Stanislavsky snakket om de store og klangfulle diktene til dramatikeren. Kupavas dialog med tsar Berendey regnes som perlen i russisk lyrisk poesi. Turgenev beundret skjønnheten og lettheten til Ostrovskys språk. Stykket absorberte organisk folketale, som nevnt ovenfor, med innslag av folkespråk.

0 / 5. 0

Sammendrag av historien

Handlingen finner sted i Berendeys land i mytisk tid. Slutten på vinteren kommer - nissen gjemmer seg i en huling. Våren kommer til Krasnaya Gorka nær Berendeyev Posad, hovedstaden til tsar Berendey, og fuglene kommer tilbake med den: traner, svaner, vårens følge. Berendeys-landet møter våren med kulde, og alt på grunn av Springs flørter med Frost, den gamle bestefaren, innrømmer Spring selv.

De hadde en datter, Snow Maiden. Spring er redd for å krangle med Frost for datterens skyld og blir tvunget til å tåle alt. Den "sjalu" solen selv er også sint. Derfor kaller våren alle fuglene til å varme seg med en dans, slik folk selv gjør i kulda. Men så snart moroa begynner - fuglekorene og deres danser - stiger en snøstorm. Våren skjuler fuglene i buskene til den nye morgenen og lover å varme dem. I mellomtiden kommer Frost ut av skogen og minner Spring på at de har et felles barn.

Frost, vår, snøjomfru. The Snow Maiden (Spring Tale) av A. N. Ostrovsky, illustrasjon av Adrian Mikhailovich Ermolaev

Hver av foreldrene tar seg av Snow Maiden på sin egen måte. Frost vil gjemme henne i skogen slik at hun bor blant lydige dyr i et skogstårn. Våren ønsker en annen fremtid for datteren: at hun skal leve blant mennesker, blant blide venner og barn som leker og danser til midnatt. Fredsmøtet blir til en spor. Frost vet at guden til Berendeyenes sol, hete Yarilo, sverget å ødelegge Snow Maiden.

Så snart kjærlighetens ild tennes i hjertet hennes, vil den smelte henne. Våren tror ikke. Etter en krangel tilbyr Frost å gi datteren deres til å bli oppdratt av en barnløs Bobyl i forstaden, hvor gutta neppe vil ta hensyn til Snow Maiden. Våren er enig.
Frost kaller Snow Maiden ut av skogen og spør om hun vil bo med folk. The Snow Maiden innrømmer at hun lenge har lengtet etter jentesanger og runddanser, at hun liker sangene til den unge gjeteren Lel.

Snow Maiden, kunstner A. M. Ermolaev

Dette skremmer spesielt faren, og han straffer Snow Maiden mer enn noe annet i verden for å vokte seg for Lel, i hvem Solens «brennende stråler» bor. Ved avskjed med datteren overlater Frost omsorgen for henne til "leshutki"-skogen hans. Og til slutt gir vi plass for våren. Folkefestligheter begynner - å se av fastelavn. Berendeyene hilser vårens ankomst med sanger.
Bobyl dro til skogen etter ved og ser snøpiken kledd som en hagtorn. Hun ønsket å bo hos Bobyl med Bobyls adoptivdatter.

Bobyl og Bobylikh. V.M. Vasnetsov

Det er ikke lett for Snow Maiden å leve med Bobyl og Bobylikh: de navngitte foreldrene er sinte over at hun, med sin overdrevne blyghet og beskjedenhet, tok motet fra alle friere og de ikke klarer å bli rike ved hjelp av et lønnsomt ekteskap med deres adoptivdatter . Lel kommer til bobylene for å vente, fordi de alene, for pengene som er samlet inn av andre familier, er klare til å slippe ham inn i huset. Resten er redde for at deres koner og døtre ikke vil motstå Lels sjarm.

Snow Maiden og Lel. Vasnetsov, skisse

The Snow Maiden forstår ikke Lels forespørsler om et kyss for en sang, for en blomstergave. Hun plukker av blomsten med overraskelse og gir den til Lelya, men han, etter å ha sunget en sang og sett andre jenter som ringer ham, kaster den allerede visne blomsten til Snow Maiden og løper bort til nye fornøyelser.

Mange jenter krangler med gutter som er uoppmerksomme på dem på grunn av deres lidenskap for skjønnheten til Snow Maiden. Bare Kupava, datteren til den velstående Slobozhan Murash, er kjærlig mot Snow Maiden. Hun informerer henne om sin lykke: en velstående kjøpmannsgjest fra den kongelige bosetningen Mizgir har forlovet henne. Da dukker Mizgir selv opp med to poser med gaver – en brudepris for jenter og gutter.

Kupava, sammen med Mizgir, nærmer seg Snow Maiden, som snurrer foran huset, og kaller henne for siste gang for å lede jentas runddanser. Men da han så Snow Maiden, ble Mizgir lidenskapelig forelsket i henne og avviste Kupava. Han beordrer å bære skattkammeret sitt til Bobyls hus. Snow Maiden motstår disse endringene, og ønsker ikke skade for Kupava, men de bestukkete Bobyl og Bobylikha tvinger Snow Maiden til å til og med drive Lel bort, noe som kreves av Mizgir.

Mizgir og Kupava. Vasnetsov, skisse 1885-1886

Den sjokkerte Kupava spør Mizgir om årsakene til sviket hans og hører som svar at Snøjomfruen vant hjertet hans med sin beskjedenhet og forlegenhet, og Kupavas mot virker nå for ham som en varsler om fremtidig svik. Den fornærmede Kupava ber om beskyttelse fra Berendeys og sender forbannelser til Mizgir. Hun vil drukne seg selv, men Lel stopper henne, og hun faller bevisstløs i armene hans. I kamrene til tsar Berendey finner en samtale sted mellom ham og hans nære medarbeider Bermyata om problemer i kongeriket: i femten år har Yarilo vært uvennlig mot Berendeys, vintrene blir kaldere, kildene blir kaldere, og noen steder er det snø om sommeren.

Berendeyka i "The Snow Maiden". V. Vasnetsov.

Berendey er sikker på at Yarilo er sint på Berendeyene for å ha kjølt hjertet deres, for «følelsens kulde». For å slukke solens vrede, bestemmer Berendey seg for å forsone ham med et offer: på Yarilins dag, dagen etter, å binde så mange brudgommer og bruder som mulig ved ekteskap. Bermyata rapporterer imidlertid at på grunn av en Snow Maiden som dukket opp i oppgjøret, kranglet alle jentene med gutta, og det er umulig å finne bruder og brudgom for ekteskap.

Så løper Kupava, forlatt av Mizgir, inn og roper all sin sorg til kongen. Kongen beordrer å finne Mizgir og innkalle Berendeys for rettssak. Mizgir blir hentet inn, og Berendey spør Bermyata hvordan han skal straffe ham for å være utro mot bruden hans. Bermyata foreslår å tvinge Mizgir til å gifte seg med Kupava. Men Mizgir innvender frimodig at bruden hans er Snow Maiden.

Kupava ønsker heller ikke å gifte seg med en forræder. Berendeyene har ikke dødsstraff, og Mizgir blir dømt til eksil. Mizgir ber bare kongen om å se på selveste snøpiken. Etter å ha sett Snow Maiden som kom med Bobyl og Bobylikha, blir tsaren slått av hennes skjønnhet og ømhet, og ønsker å finne en verdig ektemann for henne: et slikt "offer" vil sikkert blidgjøre Yarila.

The Snow Maiden innrømmer at hjertet hennes ikke kjenner kjærlighet. Kongen henvender seg til sin kone for å få råd. Elena den vakre sier at den eneste som kan smelte hjertet til Snow Maiden er Lel. Lel kaller Snow Maiden for å vri kranser til morgensolen og lover at om morgenen vil kjærligheten våkne opp i hjertet hennes. Men Mizgir vil ikke gi etter for Snow Maiden og ber om tillatelse til å bli med i kampen om hjertet til Snow Maiden. Berendey tillater og er sikker på at ved daggry vil Berendey gjerne møte solen, som vil akseptere deres sonende "offer". Folket forherliger visdommen til sin kong Berendey.

Ved kveldsgry begynner jentene og guttene å danse, i sentrum - Snow Maiden med Lel, Mizgir enten dukker opp eller forsvinner i skogen. Fornøyd over Lels sang inviterer tsaren ham til å velge en jente som vil belønne ham med et kyss. The Snow Maiden vil at Lel skal velge henne, men Lel velger Kupava. Andre jenter tåler kjærestene sine og tilgir dem tidligere svik. Lel leter etter Kupava, som har reist hjem med faren sin, og møter den gråtende snøpiken, men han synes ikke synd på henne for disse "sjalusi-tårene", forårsaket ikke av kjærlighet, men av misunnelse for Kupava.

Skisse til plakat for operaen av N.A. Rimsky-Korsakov "The Snow Maiden". Kunstner K.A. Korovin

Han forteller henne om hemmelig elskov, som er mer verdifullt enn et offentlig kyss, og bare for ekte kjærlighet er han klar til å ta henne med for å møte solen om morgenen. Lel husker hvordan han gråt da Snow Maiden ikke tidligere hadde svart på kjærligheten hans, og går til gutta og lar Snow Maiden vente. Og likevel, i hjertet av Snow Maiden, er det ikke kjærligheten som fortsatt lever, men bare stoltheten over at Lel vil lede henne til å møte Yarila. Men så finner Mizgir Snow Maiden, han utøser sjelen sin til henne, full av brennende, ekte mannlig lidenskap.

Han, som aldri ba om kjærlighet fra jenter, faller på kne foran henne. Men Snow Maiden er redd for lidenskapen hans, og truslene om å hevne ydmykelsen er også forferdelige. Hun avviser også den uvurderlige perlen som Mizgir prøver å kjøpe kjærligheten hennes med, og sier at hun vil bytte kjærligheten mot Lels kjærlighet. Så ønsker Mizgir å få Snow Maiden med makt. Hun ringer Lelya, men Leshuki kommer henne til hjelp, som far Frost instruerte om å ta seg av datteren hennes.

Elena Katulskaya som Snow Maiden i N. A. Rimsky-Korsakovs opera The Snow Maiden

De tar Mizgir med inn i skogen, vinker ham med spøkelset til Snow Maiden, og i skogen vandrer han hele natten i håp om å overta Snow Maiden-spøkelset.
I mellomtiden ble til og med hjertet til tsarens kone smeltet av Lels sanger. Men hyrden unnviker seg behendig både fra Elena den vakre, og etterlater henne i omsorgen til Bermyata, og fra Snow Maiden, som han flykter fra når han ser Kupava. Det var denne typen hensynsløs og glødende kjærlighet hjertet hans ventet på, og han råder Snow Maiden til å "avlytte" på Kupavinas hete taler for å lære å elske. Snøjenta løper i sitt siste håp til Mother Spring og ber henne lære henne ekte følelser.

Skuespiller Alyabyeva som vår i stykket "The Snow Maiden";
Viktor Vasnetsov. Vår. Skisse til stykket "Snøjenta";
Nadezhda Zabela (Vrubel) som snøjomfruen (1890).

Vår-Krasna, er det flott å være tilbake?

Og er du frisk, julenissen?

Takk,
Livet mitt er ikke dårlig. Berendei
Denne vinteren vil ikke bli glemt
Hun var glad, solen danset
Fra kulden i morgengry
Og om kvelden sto måneden opp med ører.
Jeg vil tenke på å gå, jeg tar en stafettpinnen,
Jeg vil avklare, jeg vil heve nattens sølv,
Det er noe jeg utvider og rommer.
Ved rike byhus
Slå i hjørnene
Knirker ved portene med strenger,
Under skliene å synge
jeg elsker
Kjærlighet kjærlighet kjærlighet.
Fra fiskesnøret langs stien for en vogn,
En knirkende konvoi skynder seg for natten.
Jeg vokter konvoien
Jeg løper videre
Ved kanten av feltet, borte,
På froststøv
Jeg legger meg som en dis,
Midt på midnattshimmelen vil jeg reise meg med en glød,
Jeg vil søle, Frost,
Nitti striper
Jeg vil spre i søyler, utallige stråler,
Flerfarget.
Og søylene rykker og går i spiral,
Og under dem lyser snøen,
Hav av lys-ild, lyst,
Stek,
Frodig;
Det er blått, det er rødt, og det er kirsebær.
jeg elsker
Kjærlighet kjærlighet kjærlighet.
Jeg er enda sintere over den tidlige tiden,
Ved rødbrun daggry.
Jeg vil strekke meg ut til boligene fra ravinene med lysninger,
Jeg kryper opp, jeg kryper med tåker.
Røyk krøller seg over landsbyen
I en retning går til grunne;
Jeg er grå tåke
Frys røyken
Hvordan det strekker seg
Så det blir stående
Over marken, over skogen,
overvektig,
jeg elsker
Kjærlighet kjærlighet kjærlighet.

Du koste deg ikke dårlig, det er på tide
Og på vei mot nord.

Ikke kjør fort,
Og jeg forlater meg selv. Ikke fornøyd med den gamle mannen
Man glemmer fort det gamle.
Her er jeg, gamle mann, alltid den samme.

Alle har sine egne vaner og skikker.

Jeg drar, jeg drar, i morgengry,
I vinden skynder jeg meg til den sibirske tundraen.
Jeg er en sobel tre på ørene,
Jeg legger et rådyr på skuldrene mine,
Jeg henger beltet med pyntegjenstander;
Langs plagene, langs nomadenes jurter,
I følge buntmakernes overvintringskvarter
Jeg går, jeg drar, jeg skal lure,
De vil bøye seg for midjen min.
Mitt herredømme i Sibir er evig,
Det blir ingen ende på det. Her Yarilo
Hindrer meg og du forandrer meg
På en dum rase ledige.
Bare tell høytidene og sveve bragien
Korchazhnye, ja kokk bøtter i førti
De vet hvordan de skal brygge honning.
De ber solen om vårvarme.
Hvorfor spørre? Ikke ta plog plutselig,
Ikke dårlig plog. Eves rediger
Ja, boltre deg, steinfluer synger, i sirkler
Gå hele natten fra daggry til skumring, -
De har én bekymring.

Til hvem
Vil du forlate Snow Maiden?

Vår datter
I en alder, uten barnepiker vil gjøre.
Verken til fots eller til hest
Og det er ingen spor i tårnet hennes. Bjørnene
Havregryn og garvede ulver
Rundt tunet går de på patrulje; ugle
På toppen av en furu på en hundre år gammel natt,
Og om dagen strekker tjuren nakken,
En forbipasserende, en forbipasserende blir observert.

Lengsel vil ta mellom uglene og nissen
En til å sitte.

Og teremtjeneren!
I tjenerne i hennes ærend
Utspekulert rev-sivodushka,
Kaniner får kål til henne;
Da løper lyset på mårens fontanell
Med en kanne; ekorn gnager nøtter,
Sitter på huk; stoats
I undersåtter av høyet i hennes tjeneste.

Ja, all lengselen, tenk, bestefar!

Arbeid,
En bølge av tråder, en beverkant
Ta på deg saueskinnsfrakken og hattene dine,
Linjer av brokete reinvotter.
Sushisopp, tyttebær og multebær
Forbered deg på vinterbrødløshet;
Fra kjedsomhet, syng, dans, hvis det er en jakt,
Hva annet?

Eh, gammel! Jenta vil
Søteste av alle. Verken ditt meislede tårn,
Ingen sobler, bevere, ingen votter
Stitched er ikke dyrt; på tanke
Snow Maiden-jenta har noe annet:
leve med mennesker; hun trenger kjærester
Morsomme ja-spill til midnatt,
Vårfester og brennere
Så lenge dere...

Hva mens?

Så lenge hun er morsom som gutta
Spennende etter henne er de ivrige etter kamp.

Og det vil elske en.

Det er det jeg ikke liker.

Sinnsyk
Og den dårlige gamle mannen! Alle levende ting i verden
Må elske. Snow Maiden i fangenskap
Din egen mor vil ikke la deg syte bort.

Det er noe du er uhensiktsmessig hot,
Pratfull uten sinn. Du hører!
Ta et øyeblikk med fornuft! Onde Yarilo,
Den brennende guden til de late Berendeys,
For å tilfredsstille dem, sverget en forferdelig ed
Drep meg uansett hvor du møter meg. Det smelter, det smelter
Mine palasser, kiosker, gallerier,
Fint arbeid med smykker,
Detaljer den minste utskjæringen,
Fruktene av arbeid og intensjoner. Tro meg
Tåren vil gå over. Arbeid hardt, pore, artist,
Over formingen av knapt merkbare stjerner -
Og alt vil gå til spille. Men i går
Fugle-Baba kom tilbake fra havet,
Sett deg ned på et vidt åpent hull
Og gråter i kulden til villender,
Han skjeller meg grovt. Er det
Min feil at det gjør vondt i en fart,
Hva fra varmt vann, uten å se inn i den hellige kalenderen,
Uten tid starter den nordover.
Veving, veving, og endene kaklet,
Verken gi eller ta kvinner i handelsbadene;
Og hva overhørte jeg! Mellom sladder
En slik tale ble uttalt av fuglen-Baba, -
Som flyter i Lankaran Bay,
Om det er i Gilyan-sjøene, husker jeg ikke,
På den fulle fillete fakiren
Og solens hete samtale
Jeg hørte det som solen
Han kommer til å ødelegge Snow Maiden; bare
Og venter på å plante i hjertet hennes
Strål kjærlighetens ild; deretter
Det er ingen frelse for Snow Maiden, Yarilo
Brenn den, brenn den, smelt den.
Jeg vet ikke hvordan, men den vil dø. Hvor lenge
Hennes sjel er ren som et barn,
Han har ingen makt til å skade Snow Maiden.

I skogregionen i Kostroma-regionen, blant den fantastiske naturen, er det Shchelykovo, en tidligere eiendom, og nå et museumsreservat for den store russiske dramatikeren A. N. Ostrovsky.

Ostrovsky kom først til disse stedene som en ung mann. Han var tjuefem år gammel.

Siden den gang hadde forfatteren en kjær drøm - å bosette seg i Shchelykovo. Han var i stand til å oppfylle denne drømmen bare 19 år senere, da han sammen med broren kjøpte eiendommen av stemoren. Etter å ha blitt medeier av eiendommen, kom Ostrovsky dit hvert år i begynnelsen av mai og dro først sent på høsten.

Naturen dukket opp foran ham i en lys variasjon, og skiftet klær. Han så hennes gjenfødelse, frodig blomstring og visnende.

Han hadde også sine favorittsteder her.

Ostrovsky ble fra en tidlig alder preget av en lidenskap for fiske. På demningen til den buktende elven Kuekshi tilbrakte han lange timer med fiskestenger. Nær Sendega-elvens bratte bredder kunne den sees med et spyd. På den brede elven Meru, som renner ut i Volga, red han med et nett.

Det var en stor glede for forfatteren å gå rundt i de omkringliggende landsbyene, skogtraktene og lysningene.

Han gikk ofte til lunden med det merkelige navnet «Svineskogen». Det vokste århundregamle bjørker i denne lunden.

Alexander Nikolayevich gikk ned fra fjellet som eiendommen ligger på til den gamle sengen av Kueksha-elven og gikk langs den brede dalen, som fungerte som et sted for festlige spill og underholdning for de omkringliggende ungdommene. I den øvre delen av denne skrånende dalen slår en nøkkel. På Ostrovskys tid ble det holdt en messe her hver vår, som samlet folkemengder.

Forfatteren besøkte også en rund eng nær landsbyen Lobanovo. Omgitt av skog var det også et sted for søndagshvile for bondeungdom. Her så dramatikeren på runddans og hørte på sanger.

Ostrovsky besøkte ofte vennen I. V. Sobolev, en dyktig treskjærer, i landsbyen Berezhki. Den ekstraordinære stillheten i dette skoghjørnet, sparsomheten i befolkningen (det var bare noen få hus) og den særegne nordlige arkitekturen til de høye, skarptoppede låvene som tilhørte innbyggerne i denne landsbyen, skapte inntrykk av en slags løsrivelse fra verden, fabelaktighet.

Ostrovsky hadde også andre steder han likte.

Hans kjærlighet til Shchelykov ble bare sterkere med årene. Han uttrykte sin beundring for skjønnheten i Shchelykovo-naturen mer enn en gang i brev til venner. Så den 29. april 1876 skrev han til kunstneren M.O. Mikeshin: «Det er synd at du ikke er en landskapsmaler, ellers ville du ha besøkt landsbyen min; Du kan knapt finne et lignende russisk landskap noe sted.

Ostrovskys observasjoner av menneskene og naturen i Shchelykovo-omgivelsene ble reflektert i mange av verkene hans.

De var mest uttalt i våreventyret «Snøjenta» (1873). Grunnlaget for dette poetiske verket var folkeeventyr, tradisjoner og legender, ritualer og skikker, ordtak og sanger som forfatteren ble kjent med fra barndommen. Han lyste opp folkefantasi med lyse farger av sin egen fiksjon, mettet verket med subtil humor og satte inn bildene av eventyret hans i rammen av den pittoreske Shchelykovo-naturen.

The Snow Maiden er et eventyr om skjønnheten i en mektig, stadig fornyende natur og samtidig om menneskelige følelser, om menneskene, deres ambisjoner og drømmer.

I dette livsbekreftende verket tegner Ostrovsky sitt ideal om sosialt liv, som definerer rettferdige, vakre menneskelige forhold.

Dramatikeren begynner historien sin med møtet mellom Frost og vår på Red Hill.

Byggeren av ispalasser, eieren og mesteren av snøstormer og snøstormer Frost er en poetisk legemliggjøring av vinter, kald, kjølig natur. Vårrød, som vises akkompagnert av fugler, er et varmt pust og lys som trenger inn i vinterens rike, personifiseringen av all befruktningskraft, et symbol på våknende liv.

Snow Maiden-jenta er et vakkert barn av Frost og Spring. Det er en forkjølelse i sjelen hennes - den harde arven etter faren, men den inneholder også livgivende krefter som bringer henne nærmere moren om våren.

Frost og vår ga Snow Maiden, da hun var 15 år gammel, til forstadsbebyggelsen Berendeev Posad, hovedstaden til tsar Berendey. Og nå trekker Ostrovsky frem for oss de lykkelige Berendeys rike.

Hva fikk dikteren til å lage bildet av det fantastiske Berendeev-riket?

Ostrovsky hørte åpenbart at i Vladimir-provinsen er det en Berendeyevo-sump. En legende om den gamle byen Berendeys ble assosiert med ham. Denne legenden kunne ha foreslått for Ostrovsky det fantastiske bildet av Berendeev-riket.

Russisk landsbyliv, eldgamle ritualer og skikker, folketyper, som Ostrovsky beundret i Shchelykovo, hjalp ham med å gjenskape utseendet til muntre Berendeys.

Et bemerkelsesverdig trekk ved Ostrovskys eventyr er at det er fantastisk og samtidig sant, at i dets betingede, bisarre bilder er den dype sannheten om menneskelige følelser tydelig sett.

Ostrovsky legemliggjorde i Berendey-riket folks drøm om et eventyrland der fredelig arbeid, rettferdighet, kunst og skjønnhet hersker, hvor folk er frie, glade og muntre.

Tsar Berendey personifiserer folkevisdom. Dette er "faren til hans land", "forbeder for alle foreldreløse", "verdens vokter", overbevist om at lyset "bare holdes fast av sannhet og samvittighet". Berendey er fremmed for krigens blodige gjerninger. Staten hans er kjent for sitt arbeid, fredelige og gledelige liv. Han er filosof, arbeider og kunstner. Berendey maler kamrene sine med en dyktig pensel, nyter naturens luksuriøse farger.

Berendey elsker moro også. Hans nære gutt Bermyata er en joker og vidd, som tsaren overlater organiseringen av folkelige fornøyelser og spill.

Ostrovsky beundrer i sitt eventyr vanlige folk - edle, humane, muntre, utrettelige i arbeid og moro.

Tsar Berendey, som henvender seg til de syngende og dansende Berendeys, sier:

Folket er storsindet

Flott i alt: å forstyrre lediggang

Han vil ikke - å jobbe så hardt,

Dans og syng - så mye, til du slipper.

Ser du på deg med et fornuftig øye, sier du,

At du er et ærlig og snillt folk, for

Bare de gode og ærlige er i stand til

Syng så høyt og dans så frimodig.

Berendeys indre verden er tydelig avslørt i deres tiltrekning til kunst. De elsker sanger, danser, musikk. Husene deres er malt med fargerike malinger og dekorert med intrikate utskjæringer.

Berendei er preget av sterke moralske prinsipper. De setter kjærlighet høyt. For dem er kjærlighet et uttrykk for de beste følelsene til en person, hans tjeneste for skjønnhet.

A.N. Ostrovsky

Snøjomfru. vårens eventyr
(Fragment)

I fire akter med prolog

Handlingen finner sted i Berendeys land i forhistorisk tid. Prolog på Krasnaya Gorka, nær Berendeev Posad, hovedstaden til tsar Berendey. Den første handlingen i forstadsbosetningen Berendeevka. Andre akt i palasset til tsar Berendey. Tredje akt i den vernede skogen. Fjerde akt i Yarilina-dalen.

<...>

akt fire

• Kong Berendey.
• Snøjomfru.
• Mizgir.
• Lel.
• Vår - Rød.
• Alle Berendey, vårens følge, blomster.

Yarilina-dalen; til venstre (for publikum) en slak skråning dekket med lave busker; til høyre - en sammenhengende skog; i dypet, en innsjø bevokst med sir og vannplanter med luksuriøse blomster; blomstrende busker med grener hengende over vannet langs bredden; på høyre side av innsjøen er det et nakent Yarilina-fjell, som ender i en skarp topp. Morgengry.

Det første fenomenet

Snøjomfruens spøkelse suser og berører så vidt bakken. Mizgir følger etter ham.

Hele natten flimrer et søtt bilde i øynene mine,
Snow Maiden, vent litt.
(Løper etter spøkelset inn i skogen.)

Snøjomfru. Skisser av kulisser og kostymer for produksjon av N.A. Rimsky-Korsakovs «The Snow Maiden» i den russiske private operaen S.I. Mamontov i Moskva av kunstneren V.M. Vasnetsov. 1885

Snow Maiden stiger ned fra fjellet.

Det andre fenomenet
Snow Maiden, så våren.

Snøjomfru

(refererer til innsjøen)
Kjære, i tårer av angst og sorg
Den forlatte datteren ringer deg.
Fra stille vann kommer for å høre stønn
Og Snow Maidens klager.

Våren stiger opp fra innsjøen, omgitt av blomster.

Snow Maiden, barnet mitt, hva
Er dine bønner? Flotte gaver
Jeg kan trøste deg med avskjeden.
Våren tilbringer den siste timen med deg,
Med dagens morgen kommer guden Yarilo inn
I sin egen rett og sommeren begynner.
(Nærmer seg Snow Maiden.)
Hva mangler du?

Snøjomfru

Kjærlighet.
Alle rundt meg elsker, alle er glade
Og glad, og jeg alene lengter;
Jeg er misunnelig på andres lykke, mor.
Jeg vil elske; men jeg kjenner ikke kjærlighetens ord
Og det er ingen følelse i brystet; Jeg begynner å kjærtegne
Jeg vil høre overgrep, latterliggjøring og bebreidelser
For barnslig sjenanse, for hjertet
Kald. Kval sjalusi
Jeg fant ut kjærligheten, uten å vite det ennå.
Far Frost, og du, vårrøde,
Dårlig for meg, misunnelig følelse
Til gjengjeld for kjærligheten ga de den som en arv;
De la den i en medgift til datteren min
Søvnløse pinefulle netter
Og møte dagen uten glede. I dag,
Vasking på en kald nøkkel,
Jeg så inn i speilstrålene
Og jeg ser i dem ansiktet mitt i tårer,
Rynket av lengselen etter en søvnløs natt.
Og jeg er redd: skjønnheten min vil falme
Ingen glede. Å mor, gi meg kjærlighet!
Jeg ber om kjærlighet, jentekjærlighet.

Datter,
Du glemte farens frykt.
Kjærlighet vil være din død.

Snøjomfru

Mor,
La meg dø, et øyeblikk av kjærlighet
Kjærere enn år med melankoli og tårer.

Våren sitter på gresset. Snow Maiden er ved siden av henne. Blomster omgir dem.

Se, barn, for en kombinasjon
Blomster og urter, det som renner over
Fargespill og behagelige lukter!
En blomst, uansett hva du tar,
Å vekke sjelene deres til å slumre,
Tenne i deg en av de nye følelsene,
Ukjent for deg - ett ønske,
Fryder et ungt hjerte
Og alt sammen, i en duftende krans
Veving fargerikt, blander aromaer
I en strøm vil alle følelser tennes på en gang,
Og blodet skal blusse opp, og øynene skal lyse opp,
Ansiktet vil bli malt med en livlig rouge
Leker - og rist på brystet
Den jenteaktige kjærligheten du ønsker.
Dawn våren duftende farge
Hvitheten i kinnene dine,
Hvit liljekonvall, ren liljekonvall
Det vil lyse med sløv lykke.
Herrens arroganse skarlagenrød fløyel
Pust i munnen
En liten blomst vil gi et smil -
Forglemm-meg-ikke skjønnhet.
En rose blir rød
På brystet og på skuldrene
Vasilechek vil bli blå
Og skinne i øynene dine.
Kaki honning fra munnen vil helle
sinn sjarm,
Vil stille snike
I sjelen klissete Drøm.
Valmue vil lure hjertet,
Mack vil sette sinnet i dvale,
Humlen på kinnene vil rødme
Og snu hodet.
(Setter en krans på hodet til Snow Maiden.)

Snøjomfru

Å mamma, hva er galt med meg? Hvilken skjønnhet
Den grønne skogen er kledd! Shores
Og innsjøen er ikke å gå glipp av.
Vannet lokker, buskene kaller på meg
Under din skygge; og himmelen, mor, himmelen!
Daggry søler i kvikksandbølger
svaiende.

Snow Maiden, farvel
Mitt barn! Elsker duft
Din sjel er fylt. Sprudlende
Henrykkelsen av lidenskaper vil snart gripe deg;
Skjønnheten til engene og speilsjøen
Så lenge du beundrer
Ingen øyne er festet på den unge mannen.
Først da vil du fullt ut kjenne kraften
Og kjærlighetens kraft over hjertet. Fra første møte
Heldig du gir kjærlighet, hvem enn
Jeg møtte deg ikke. Men, glede-datter,
Tai kjærlighet fra øynene til Yaril-Sun,
Skynd deg hjem uten forsinkelse: ikke beundre
Crimson strømmer av daggry, -
Toppene av fjellene var dekket med gull,
Og snart vil lysenes konge lyse opp jorden.
Løp hjem langs skogsstiene
I skyggen av buskene og unngå møtet;
Foranelse plager hjertet mitt.
Farvel, barn, se deg igjen,
Og ikke glem din mors råd.
(Går ned i sjøen.)

Snøjomfru

Hvilken skatt beholder jeg
I brystet mitt. Jeg løp som barn
Snow Maiden i den grønne skogen - ute
En jente med en glad, full sjel
Hyggelige følelser og gylne forhåpninger.
Jeg vil bære skatten min langs en ukjent vei;
Bare jeg vandret gjennom det, nisse
Det tråkkes mellom sumpen
Og innsjøen. Ingen går på den
Bare troll, for en spøk, bitre fylliker
De vinker langs den for å føre den inn i en hengemyr
Ingen utgang.
(Går inn i skogen.)

Mizgir kommer ut for å møte henne.

Det tredje fenomenet
Snow Maiden, Mizgir.

Snøjomfru!

Snøjomfru

Ah, møte!

Snow Maiden, min styrke svekkes,
Jeg har jaget deg hele natten. Stoppe!
Er du redd?

Snøjomfru

Å nei, Mizgir, ikke med frykt
Min sjel er full. Så flott
Med dine ord! For et dristig utseende!
Modig utseende med høye bryn
Og en stolt holdning tiltrekker
De vinker til deg. De sterke har støtte,
I de modige - hjertet leter etter beskyttelse
Skammelig og engstelig. Med kjærlighet
Snow Maiden skjelvende bryst
Klynger seg til brystet.

Mizgir
(klemmer henne)

Av grådig hørsel
Jeg fanger ordene dine, jeg er redd for å tro
Bliss I, Snow Maiden.

Snøjomfru

å kjære
Beklager! Noe jeg var redd
Det er morsomt og skamfullt, kjært
En slags skatt uten å vite det
At alt som er kjært i verden,
Lever i bare ett ord. Dette ordet:
Kjærlighet.

Flere oppmuntrende ord, mer
Og det vil ikke være noe mål på lykke.

Snøjomfru

søt,
La meg se inn i ansiktet ditt, inn i ilden
Se inn i øynene dine! Hør før
Jeg vurderte jenteaktig søthet,
Sølvaktig fluff i kinnene og ømhet i huden
For den beste skjønnheten. Jeg forstår ikke,
Blind, dum. er det mulig
Skjønnhetsjenter sidestiller med skjønnheten din?
Umoden farge på jenteaktig øm hud
Å sidestille med en manns frekke rødme?
Din Snow Maiden, ta den med hjem til deg
Min kone - jeg vil elske og vandøde,
For å fange blikket ditt, for å advare ønsker.
Men, min kjære, la oss løpe fortere, gjemme oss
Din kjærlighet og lykke fra solen,
Det truer med livet! løping
Dekk meg! onde stråler,
Det skremmer meg. Lagre
Redd Snow Maiden!

Mizgir

Barn,
redde deg? Din kjærlighet er frelse
Eksil. Ved soloppgang
Mizgir vil vise deg som sin kone,
Og kongens sanne vrede vil bli temmet,
Og, rik på barmhjertighet, Berendey
Det unge paret vil vise hengivenhet.

Snøjomfru
(på knærne)

Testamente om far og mor, kjære,
Jeg tør ikke krenke. profetisk hjerte
De kjente problemer - å skjule
Fortalte meg min kjærlighet fra solen
Jeg vil dø! Redd min kjærlighet
Redd hjertet mitt! Ha medlidenhet
Snøjomfru!

Med underdanige hjerter
Du er vant til å eie, vant til å underholde
Skikken er lunefull.
Men hjertet mitt er ikke en gutt - og kjærlighet,
Og jeg vet hvordan jeg bestiller: bli!

Snøjomfru

Ikke et innfall, nei. Vil dø i hendene dine
Snøjomfru.

Forlat barnslig frykt
Ukjent katastrofe! Men hvis virkelig
Det kommer problemer - da dør vi sammen.

Snøjomfru

Se se! Alt er lysere og skumlere
Østen er i brann. Ta meg i armene dine
Med klær, skygge med hendene
Skjul deg under skyggen fra rasende stråler
Grener som bøyer seg over innsjøen.
(Blir under skyggen av en busk.)

Folk kommer ned fra skogen opp på fjellet; foran spiller harpespillerne harpe og gjetere på hornene, bak dem kongen med sitt følge, bak kongen parvis brudgom og bruder i festklær, så alle berendei. Etter å ha gått ned i dalen, er folket delt inn i to sider.

Det fjerde fenomenet
Snow Maiden, Mizgir, Tsar Berendey, Lel og alle menneskene. Alle ser forventningsfullt mot øst og synger på de første solstrålene.

Generalkor

En side:

Og vi sådde hirse, sådde,
Å Did-Lado, sådde, sådde.

Andre siden:

Og vi tramper hirse, tramper,
Oh Did-Lado, trampe, trampe.

Og hva tråkker du, tråkker,
Oh Did-Lado, trampe, trampe?

Og vi vil løslate hestene, slipp,
Oh Did-Lado, la oss slippe, la oss slippe.

Og vi skal ta over hestene, vi skal overta,
Oh Did-Lado, la oss ta det, vi tar det.

Og vi vil forløse hestene, vi vil løse ut,
Oh Did-Lado, vi vil forløse, vi vil forløse.

Og hva løser du inn, forløser,
Oh Did-Lado, forløse, forløse?

Og vi vil gi en jente, en jente,
Oh Did-Lado, jente, jente.

Og vårt regiment ankom, ankom,
Oh Did-Lado, ankom, ankom.

Og vårt regiment har gått, borte,
Oh Did-Lado, borte, borte.

Når du synger, nærmer begge sider seg med langsomme skritt til tidspunktet for sangen. På slutten av sangen tar brudgommene brudene og bøyer seg for kongen.

Måtte fagforeningen din være velsignet
Overflod og lykke! I rikdom
Og lev gledene til det siste
År av deres barn og barnebarn i familien!
Dessverre ser jeg på feiringen
Folk: sint Yarilo
Virker ikke og skallet topp
Dens fjell er dekket med skyer.
Ondskap lover Yarilin sinne:
Kalde morgener og tørr vind
Medvyanyh 1 vokste ulønnsomt ødeleggelse,
Ufullstendig fylling av korn,
Regnfull rengjøring - undergroing,
Og tidlig høstfrost
Et hardt år og utarming av kornmagasiner.

Mizgir
(bringer Snow Maiden til kongen)

Stor konge, ønsket ditt var
Lov til meg, og jeg oppfylte den:
Velsigne med Snow Maiden for ekteskap,
Tilgi min skyld og sinne ved endringens nåde!

Å, fantastisk, Snow Maiden ble forelsket.

Vil du ha det, jente
Snow Maiden, overrekke til brudgommen
Din skjebne? Sammen med hånden
Gir du kjærlighet til ham?

Snøjomfru

Å konge!
Spør meg hundre ganger, jeg svarer hundre ganger
At jeg elsker ham. På en blek morgen
Jeg åpnet den utvalgte av sjelen
Hans kjærlighet og stormet inn i armene hans.
Med dagens glans nå, med alle mennesker,
I dine øyne, store Berendey,
Jeg er klar for brudgommen og talen
Og gjenta disse kjærtegnene fra begynnelsen.

En lys solstråle skjærer gjennom morgentåken og faller på Snow Maiden.

Men hva med meg: lykke eller død?
For en fryd! For en følelse av sløvhet!
Å mor vår, takk for gleden,
For den søte kjærlighetsgaven! For en lykke
Sliten flyter i meg! Å Lel,
Dine fortryllende sanger er i mine ører,
Ild i øynene ... og i hjertet ... og i blodet,
Over hele bålet. Jeg elsker og smelter, smelter
Fra søte følelser av kjærlighet. Ha det bra alle sammen
Venner, farvel, brudgom! å kjære
Det siste blikket til Snow Maiden til deg.
(Tiner.)

Snow Maiden, bedrager, live,
Elsk meg! Ikke et spøkelse lå
Snow Maiden i armene til hot:
Det var varmt; og jeg kjente i hjertet mitt
Hvordan menneskehjertet hennes skalv.
Kjærlighet og frykt kjempet i sjelen hennes
Fra dagens lys ba hun om å få løpe,
Jeg hørte ikke på bønner; og foran meg
Hun smeltet som vårsnø.
Snow Maiden, du er ikke en løgner:
Jeg er lurt av gudene; det er en spøk
Grusom skjebne. Men hvis gudene
Bedragere - ikke lev i snøen.
(Han løper bort til Yarilin-fjellet og kaster seg i sjøen.)

Snow Maiden trist død
Og Mizgirs forferdelige død
De kan ikke forstyrre oss; Solen vet
Hvem skal straffe og benåde. Skjedde
Rettferdig dom! Frost gyter,
Den kalde Snow Maiden døde.
I femten år bodde hun mellom oss,
Femten la seg ned på oss, solen var sint.
Nå, med hennes mirakuløse død,
Frosts innblanding har opphørt.
La oss kjøre ut det siste kuldesporet
Fra våre sjeler og vende deg til solen.
Og jeg tror det vil se velkommen
Til hengivenheten til de lydige Berendeys.
Glad Lel, syng Yarila en sang
Prisverdig, og vi kommer til deg.
Brennende gud, vi priser deg med hele verden!
Hyrden og kongen kaller deg, kom!

Lel
(synger)

Lys og kraft
Gud Yarilo.
Den røde solen er vår!
Det finnes ingen vakrere deg i verden.

Generalkor

Lys og kraft
Gud Yarilo.
Den røde solen er vår!
Det finnes ingen vakrere deg i verden.

På toppen av fjellet forsvinner tåken i noen øyeblikk, Yarilo dukker opp i form av en ung fyr i hvite klær, i hans høyre hånd er et lysende menneskehode, i hans venstre rugskurv. Ved svevets tegn bærer tjenerne - helstekte okser og værer med forgylte horn, fat og daler med øl og honning, ulike retter og alt tilbehøret til festen.

kor
(synger ut)

Grant, lysets gud,
Varm sommer.
Den røde solen er vår!
Det finnes ingen vakrere deg i verden.
Krasnopogodnoe,
Sommeren er korndyrking.
Den røde solen er vår!
Det finnes ingen vakrere deg i verden!

1 Honning - Her: skadelig.