Hvordan Baba Yaga ble en negativ karakter, og hvilke tradisjoner er knyttet til henne. Kort betydning av navnet Yaga.? Hva betyr Baba Yaga?

Introduksjon

Et av nøkkelbildene i eventyret er Baba Yaga, som hjelper Ivan Tsarevich eller Ivan the Fool med å skaffe seg i det fjerne riket nesten umulig å ønske seg: en tapt brud, foryngende epler, et skattesverd, etc. Baba Yagas allmakt får forskere til å tro at dette er et kollektivt bilde som kom til oss fra folklore forskjellige nasjoner og til nå har forskerne ikke enighet om opprinnelsen til ordet Baba Yaga. Men som et tau vil det være en slutt. La oss prøve å finne ut av dette på grunnlag av komparativ lingvistikk.

Etymologi av ordet "Baba Yaga" på forskjellige språk

I Vasmers ordbok ordet "yaga":
"yaga"
Jeg Yaga;
I: ba;ba-yaga;, også yaga;-ba;ba, yaga;ya, adj., ukrainsk. ba;ba-yaga; - det samme, blr. ba;ba-yaga;, sammen med ukrainsk. yazi-ba;ba "heks, hårete larve", ya;zya "heks", gammelslavisk. ;ѕа;;;;;;;, ;;;;; (Ostrom., supr.), bulgarsk. eza; "pine, tortur" (Mladenov 160), serbokroatisk. je;za "skrekk", je;ziv "farlig", slovensk. je;za "sinne", jezi;ti "å gjøre sint", gammeltsjekkisk. je;ze; "lamia", tsjekkisk. jezinka "skogheks, ond kvinne", polsk. je;dza "heks, Baba Yaga, ond kvinne", je;dzic; sie; "bli sint".
Praslav. *(j)e;ga bringes nærmere lys. jeg er "lat person", lt. i;gt, i;gstu «rase, vansmakte», i;dzina;t «forårsake, irritere, erte, gjøre ekkel», i;gns «irritere, misfornøyd», gammelnorsk . ekki ons R. "sorg, smerte", engelsk. inca "spørsmål, tvil, sorg, tvist"; se Bernecker I, 268 ff.; M. – E. I, 834; Trautman, BSW 70; Holthausen, Awn. Wb. 48; Fortunatov, AfslPh 12, 103; Liden, Studien 70; Milevsky, RS 13, 10 ff.; Mikkola, Ursl. Gr. I, 171; Thorpe 28; Vanning, RES 2, 257 ff. Kommunikasjon med andre indianere ya;ks;mas "sykdom, utmattelse" er omstridt, i motsetning til Liden (se Bernecker, ibid.; Uhlenbeck, Aind. Wb. 234), på samme måte som med Alb. i;dhe;te; "bitter", heg. idhe;ni;m, lengsel. idhe;ri;m "bitterhet, sinne, irritasjon, tristhet", i motsetning til G. Mayer (Alb. Wb. 157); se Jocles, Studien 20 flg.; likeså lat. aeger "opprørt, syk", som ofte har vært brukt som sammenligning, gjelder neppe her, i motsetning til Bernecker; se Trautman, ibid., og spesielt Meillet - Ernoux 18. Rekonstruksjonen av protoformen *je;ga (Bernecker), som Sobolevsky allerede var imot (ZhMNP, 1886, sept., 150), er også utrolig, akkurat som den tilnærming til yaga; det er "roping" og fifling; i motsetning til Ilyinsky (IORYAS 16, 4, 17). Det er nødvendig å avvise forsøk på å forklare ordet yaga; som lån fra turkisk *;mg;, jf. Kypch. emgen- «å lide» (Knutsson, Palat. 124), eller fra Finn. ;k; «sinne» (Nikolsky, FZ, 1891, utgave 4–5, 7).
II Yaga;
II “føllskinn”, Orenb., Sib. (Dahl), "en pels laget av geiteskinn med pelsen vendt ut," Tob. (Zhst., 1899, utgave 4, 518). Fra leb., kuer., tromme., Crimea-tat., Uyg. ja;a "krage", Tur., Tat., Chagat. jaka – det samme (Radlov 3, 25, 39)." [SF]

Aserbajdsjansk - k;p;gir;n qari > fra «korchaga» (slav.) k;p;gir;n > korchaginaj garnj - korchaginaj garnj (jente, kvinne) (slav.)
Albansk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Engelsk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Arabisk - baba-jagana > > baba-jagana - baba-yagana (slav.)
Armensk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Baskisk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Hviterussisk - Baba Yaga
Bulgarsk - eza "pine, tortur"; baba-yaga - baba-yaga > baba-yaga (slav.)
Bosnisk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Walisisk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Ungarsk - Baba-Jaga > Baba Yaga (slav.)
Nederlandsk - Baba-Jaga > Baba Yaga (slav.)
Gresk - urnomaggissa > urnomaggilschitsa - urnomagister (herlighet)/Baba, Mttamtta
georgisk - baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Dansk - Baba-Yaga > Baba Yaga (slav.)
Jiddisch - baba-jaga > Baba Yaga (slav.)
Islandsk - Baba > baba (slav.)
Spansk - Baba-Yag; > Baba Yaga (slav.)
Kasakhisk - Almauyz-kampir, Zhalmauyz-kempir > kempir >
Kirgisisk - mastan kempir, zhez kempir, zhez tumshuk > kempir > korjabbij/krivj - klønete/skjev (herlighet) (utelatelse r, reduksjon b/m, b/p, reduksjon v/m, v/p)
kinesisk - B;b;y;g; > Baba Yaga (slav.)
Latvisk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Litauisk - ;ie;ula > giegula, muligens fra gorgos - forferdelig, forferdelig (gresk), ellers Gorgon. På den andre siden:
garnij – garny – vakker (ukrainsk)
Grazus - vakker (lit.)
Nydelig (engelsk), gorgias (gammelfransk) - praktfull, vakker.
Makedonsk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Mongolsk - eke - mor > eke > jaga - yaga (slav.) (reduksjon g/k)
Tysk - Hexe > jege - yaga (slav.) (reduksjon g/x)
Norsk - Baba, Porselen > baba (slav.)/bor-zelenj - grønn furuskog (slav.) (reduksjon b/p, z/s)
Persisk - Baba-Yaga ogress > Baba Yaga (slav.)
Polsk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Portugisisk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Rumensk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Serbisk - Baba Yaga
Slovakisk - Je;ibaba >
Slovensk - jeza -anger > ujaz-baba - horror-baba (slav.)
Swahili - Baba-Yaga > Baba Yaga (slav.)
Tadsjikisk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Tyrkisk - baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Usbekisk - Yalmog "iz kampir > korjabbij/krivj - klønete/skjev (herliggjort) (utelatelse r, reduksjon b/m, b/p, reduksjon v/m, v/p)
ukrainsk - baba-yaga, yazi-baba "heks, hårete larve", eller "heks",
Finsk - noita akka > najada-jagga - naiad-yaga (herlighet) (g/k-reduksjon), ellers "vannheks"
Fransk - Baba > baba (slav.)
Kroatisk - Baba-Jaga > baba-yaga (slav.)
Tsjekkisk - Je;ibaba > ujaz-baba - horror-baba (slav.)
Chuvash - caten karch;k, vup;r karch;k > fra "korchaga" (slav.), "å bøye noen med en korchaga, armene og bena hans er skjeve" [SD]
Estisk - Baba-Yaga > baba-yaga (slav.)
Japansk - B;ba-y;ga > Baba Yaga (slav.)

"I mytologien om kasakherne og kirgiserne (zhelmoguz kempir) en demonisk skapning i form av en gammel kvinne, ofte med syv hoder. Personifiserer vanligvis den onde ånden. Zh. k. er en kannibal, en barnebortfører; i formen av en lunge flyter hun på overflaten av vannet, og når en person nærmer seg, blir hun til en syvhodet gammel kvinne, griper ham og tvinger ham til å gi fra seg sønnen (eventyret "Er-Tostik") en mening om at bildet av Zh hun noen ganger fungerer som en sjaman-trollkvinne, elskerinne av forfedres ild, elskerinne og vokter av "dødens land." Få et magisk speil og gift Zh. k er en demonmidd, som dukker opp som en gammel kvinne i filler som bor i fjellet, langt fra menneskelige boliger. Når byttet svekkes, spiser Midd det. Mitya er nær demonen Zhalmavyz [Yalmavyz (karchyk)] fra Kazan-tatarene. En lignende karakter finnes i mytologiene til uigurene og basjkirene [kannibalheksen Yalmauz (Yalmauyz)], usbekere [gammel kannibal YalmoFiz (Kampir) eller Zhalmoviz (Kampir)] og Nogais (Yelmavyz)."
I et interessant essay om folklore bekrefter forfatteren versjonen av bildet av Baba Yaga som en morgudinne.
"Forskere mener at bildet av Yaga er en transformasjon av det eldgamle bildet av modergudinnen, som styrer både verdens skjebner og menneskers skjebner. Under overgangen fra matriarkat til patriarkat og fra jakt til jordbruk og storfeavl, morgudinnen begynte å bli oppfattet som regnets elskerinne, den viktigste og mest nødvendige for avlinger - hun flyr i en brennende morter med en storm, dekker sporene sine med en brennende kost (vind), og med kristendommens fremkomst , fra en bereginya ble hun til en demonisk skapning som snurret et slep (skjebne).
Etter min mening er bildet av Baba Yaga imidlertid uforlignelig med kulten til skytsmoren, siden karakterene til folkekunst og religiøse kulter er forskjellige i formål og funksjoner. Baba Yaga er en trollkvinne, vokter av de dødes verden, healer, lever i eventyr isolert fra samfunnet. Modergudinnen er stamfaderen til klanen, er bildet av familien, klanen, etnisk gruppe, lever i samfunnet. Modergudinnen er et produkt av myte, og Baba Yaga er et produkt av et eventyr, men myten går alltid foran eventyret, derfor er Baba Yaga og Modergudinnen uforenlige.
Baba Yaga er et symbol på stygg alderdom. Dette er hva den en gang vakre jenta blir til i henhold til lovene i ubønnhørlig tid, derfor har ord med lignende røtter som angir skrekk og skjønnhet på forskjellige språk motsatte betydninger (se Gorgon).
Det er betydelige forskjeller mellom nomadisk og stillesittende liv, noe som gjenspeiles i ordskapelsen til de indoeuropeiske og turkiske folkene. Så ordet Yaga har en felles rot for indoeuropeerne og tyrkerne j-g, men dets betydninger er forskjellige.
På indoeuropeiske språk ordet Yaga:
1. Dannet fra det gamle russiske verbet "yagat" - å banne.
Fra sanskritroten ah, auh, som betyr å gå, bevege seg, hvorfra kommer sanskrit-ahi, latinsk anguis, slavisk pinnsvin, etc. (P.A. Lavrovsky); ahi > agi > nogi - ben (glorifisert). I Afanasyevs eventyr er "Leg" en slange (jf. avsnitt 5, hvor Yaga er en øgle).
2. I alle navnene til Baba Yaga kan en svært gammel indoeuropeisk rot spores, som forskere rekonstruerer som *jegъ, som betyr "ond, sjofel."
3. "YAGA zh. Sib. Orenb. yargak, ergak (Academic Sl. feilaktig erchak), en slags pels med utvendig ull, fra føllskinn eller fra ikke-oppkast, og dyre yagaer fra lomhalser (Columbus septentrionalis); pels frakk, saueskinnsfrakk, uaktsomt deksel, med foldekrage, i Orenb bærer alle den med stoff eller lys pels, spesielt på veien og til jakt.
4. Kombinasjonen Baba Yaga oppstod ved å slå sammen ordene baba (gammel kvinne, kvinne) og yaga (ond; sinne, sykdom) ifølge Vasmer.
5. Yaga - fra ordet Yasha. Yasha er munn- og munnforfedre, vokteren av familien og tradisjonene - en omsorgsfull, men veldig streng og krevende Bereginya
6. Yaga - fra ordet Yoga - en prestinne som kjenner hemmelighetene til eldgamle læresetninger. Baba er et æresord i Rus. Baba betyr erfaren, klok, kunnskapsrik.
På turkiske språk ordet Yaga:
1. Ordet Yaga er assosiert med den mongolske eke (mor), spesielt siden blant de gamle mongolene refererte ordet eke til kvinnelige guddommer. Mongolsk eke tilsvarer Buryat ehe, og på turkiske språk eka (eldre søster, tante). eke - eke > jaga - yaga (herlighet).
2. Blant de små folkene i Sibir betyr Yaga-Yag «først, ensom» eller «elv som fører til den andre verden». jaga > reka - elv (slav.) (utelatelse r, reduksjon k/g)
3. På komi-språket betyr Yag skog, derav forbindelsen med det slaviske ordet jagoda - "bær". Men jagoda > jablok - eple (slavisk) (inv. jagoda, erstatning b/d, reduksjon k/g), ellers "rund". bær - bær (engelsk) > jablloc - eple (slav.) (reduksjon l/r)
På en eller annen måte, tyrkiske paralleller i ordet Yaga krysser med slaviske og forvandler seg likevel til slaviske røtter.
I slavisk folklore er Baba Yaga vokteren av de dødes rike, fordi stillesittende folk hadde kirkegårder og kirkegårder. Nomadefolk hadde ikke permanente kirkegårder, de ble som regel gravlagt i hauger, som ble forlatt over tid på grunn av jakten på nye beitemarker for husdyr. Herfra er det mulig å danne det rent turkiske ordet "kampir", som kan oversettes som "hoppe" eller "hovdyr":
kampir - kampir > kobbilj - hoppe (herlighet) (reduksjon b/m, b/p, l/r)
kampir - kampir > koptnaj - ungulate (slav.) (reduksjon b/m, b/p, l/r)
Det er interessant at i eventyret er navnet til Baba Yaga assosiert med en hest og en hoppe. Så, Baba Yaga gir Ivan Tsarevich en magisk hest, Baba Yagas døtre blir til hopper.
"I noen sørslaviske eventyr er Baba Yaga ikke en ond gammel kvinne i skogen, men en steppehelt, mor, kone eller søster til slanger drept av helter. Hennes rike ligger i fjerne land, i det trettiende riket, utenfor brennende elv, ofte i underverdenen. Hun eier flokker med magiske hester. Hovedpersonen blir ansatt som gjeter for å motta en slik magisk hest som belønning inn i hopper og tar dem som en belønning, en magisk hest med et ubeskrivelig utseende. I mange eventyr rir Yaga som en helt, og hun blir ledsaget av en stor hær Yaga, helten faller ned i et fangehull, kjemper med arbeiderne sine og beseirer dem: de (smeder, syersker og vevere) De kan ikke lenger lage en ny hær for Yaga. Kanskje bildet av helten Yaga var basert på legender om stammen av amasoner som bodde i sør, nær Azovhavet."
Hoppa er dyretotemet til den østlige Baba Yaga, der hoppen er stamfaren til klanen.
Dette er metamorfosene til bildet av Baba Yaga i et eventyr, som enten vandrer som en mare over de endeløse steppene, eller fører den barske, bortgjemte livsstilen til en heks i de tette skogene i Øst-Europa.

Forkortelser

SPI - A Tale of Igor's Campaign
PVL – Tale of Bygone Years
SD - Dahls ordbok
SF - Vasmers ordbok
SIS - ordbok over fremmedord
TSE - Efremovs forklarende ordbok
TSOSH - forklarende ordbok for Ozhegov, Shvedov
CRS - ordbok over russiske synonymer
BTSU - Ushakovs store forklarende ordbok
SSIS - kombinert ordbok over fremmedord
MAK - liten akademisk ordbok for det russiske språket
VP – Wikipedia
EBE - Brockhaus og Efron Encyclopedia
TSB - stort sovjetisk leksikon

1. T. D. Bayalieva "Pre-islamsk tro og deres overlevelse blant kirgiserne," F., 1972.
2. N. Dyalovskaya "Folklore Baba Yaga", http://www.litcetera.net/forum/112-557-1
3. V. N. Timofeev "Metodologi for å søke etter slaviske røtter i fremmedord", http://www.tezan.ru/metod.htm

Koschey the Immortal, Kikimora, Leshy, Nightingale the Robber - kjent for oss fra barndommen er litt skumle, litt latterlige, litt morsomme og til slutt ganske patetiske russiske karakterer folkeeventyr. Hvem er de, hvor kom de fra, hvordan endret deres karakter, vaner og skjebner seg over tid? La oss prøve å finne ut av det. Det er interessant at i det kommende året Baba Yaga tok tredjeplassen blant karakterene som ble invitert til nyttårsfester, foran til og med årets symbol - kaninen. Hvorfor er denne anerkjente skurken fra uminnelige tider så elsket av våre barn?

Smarte skurker

Faktisk liker mange barn å være redde, men ikke seriøst, men for moro skyld, for spenningen ved sensasjoner. Tross alt, hvis det er en skurk i et eventyr, så er det også en helt som definitivt vil vinne. Det gode med eventyr er at det gode i dem absolutt beseirer det onde, synder og laster blir latterliggjort, og skurkene taper. Men du må innrømme at negative karakterer alltid er mer mangefasetterte, mer interessante, livligere eller noe, enn positive. Med dem er alt bokstavelig talt klart helt fra begynnelsen - de lever riktig, studerer flittig, ærer foreldrene sine som de burde, forelsker seg i de vakre prinsessene, som de til slutt går for å redde, med et ord - en lykkelig slutt er bokstavelig talt bestemt for dem. Men skurkene er mer underholdende. Smart, oppfinnsom, utspekulert, skarptunget og sjokkerende i utseende. De kunne trenge litt mer flaks... Ble de virkelig født til å være ondskapsfulle og misantropiske, eller av en eller annen grunn bare blitt til dem? Så, en av historiene til Baba Yaga.

Mektig gudinne

Våre gamle slaviske hedenske forfedre hadde en guddom - Baba Yoga - familiens beskytter, personifisering av forfedres visdom. Hun samlet foreldreløse barn fra byer og landsbyer og leverte dem til Skete for å redde restene av klanene fra den store rasen fra døden. Den gamle kvinnen beveget seg gjennom luften i en tremørtel og bare om natten. Forfedrene våre, siden matriarkiets tider, æret denne gudinnen i stor grad, men etter all sannsynlighet tvang de gamle slavernes moderinstinkt dem til å skremme barna sine, som elsket å stikke av og ta en lengre tur - de sier, hvis du gå deg vill, du vil ikke finne veien hjem, Baba Yoga vil fly inn og ta deg inn som foreldreløs og vil skille oss for alltid. Uten ondsinnet hensikt, selvfølgelig. Det er i hvert fall det jeg tror.

I følge mange forskere - forskere av gammel slavisk og gammel russisk kultur, kan Baba Yoga godt bli prototypen fantastisk Yaga. Dessuten, i førkristen tid - positiv (tross alt reddet hun barna), og deretter, som mange karakterer av hedensk slavisk tro, negativ.

Medisinkvinne og jordmor

Det er en annen mening. Det eldgamle navnet på ild er "yaga". "Yagat" betydde å brenne, og i den andre betydningen - å skrike høyt, hjerteskjærende. Slik ropte fødende kvinner, eller jegere. I den eldgamle slaviske forståelsen er "baba" en gammel klok kvinne, grunnleggeren av en klan, en healer, en trollkvinne. Og hvis vi husker at det pleide å være et ritual med å "bake" et sykt barn, så faller mange ting på plass. Jordmor snakket brøddeig, pakket den syke babyen inn i den, la den på en spade og stakk den inn i en godt oppvarmet ovn. Så tok hun den ut, pakket den ut og ga deigen til hundene. Barnet kom seg ofte etter slik innpakning og oppvarming. Forresten, i ikke et eneste eventyr, selv et ganske sent, stekte Baba Yaga noen, hun skulle bare gjøre det.

Mellom to verdener

Fra synspunktet til tilhengere av den klassiske eldgamle slaviske opprinnelsen til Baba Yaga, i tillegg til alt som er blitt sagt, tilhører hun også to verdener - de dødes verden (det Far Far Away Kingdom) og verden til de døde. lever. Dette er bevist av Baba Yagas bosted - en hytte på kyllingbein, som står i skogens kratt. Når hytta snur fronten mot stien som fører til mennesker, vender den mot de levende, og når den vender mot det mørke skogkrattet, vender den mot de døde. Bestemor har også et beinbein av en grunn. Bone betyr død, til og med forfalt. Med den ene foten er hun her fortsatt, og den andre er der allerede – bortenfor dødens terskel. Det er beinet som er gitt Spesiell oppmerksomhet også fordi hvis du ser inn i gravhuset om dagen, kan du bare se føttene deres - slaverne begravde alltid sine døde med føttene mot utgangen.

Ondskapens prestinne og skogstyrkens elskerinne

Navnet "kyllingbein" kom sannsynligvis fra "kylling", det vil si røykdrevne søyler, eller høye trestubber, som våre gamle forfedre reiste en "dødshytte" på - et lite tømmerhus med asken fra den avdøde inni. , også kalt et "hus". Det er forresten fortsatt slik en kiste kalles den dag i dag i mange områder, oftere i landsbyer enn i byer. Denne slaviske begravelsesritualen eksisterte på 600- og 900-tallet, frem til kristendommens vedtak. Forresten ble lignende begravelser praktisert av arierne og noen gamle sibirske folk. I tillegg, hvis en person døde, forsvant sporløst, eller kroppen hans ikke kunne begraves i henhold til reglene, laget folk et lite hus, installerte det på en stubbe og plasserte en dukke inni, og trodde bestemt at den var gjennom den at man kunne kommunisere med den avdødes sjel.

Baba Yaga, om dagen - vel, en fullstendig blind gammel kvinne - lå urørlig inne i en slik hytte og så ikke noen som hadde kommet fra de levendes verden, men kjente igjen hans ankomst ved lukten - "det lukter av russeren ånd." Som mange forskere bemerker, ender en person som drar til de dødes verden for å redde prinsessen uunngåelig opp i Baba Yagas hytte på vei, og vet du hvorfor? - For råd. Bare hun kunne ta ham dit, bare hun visste hvordan hun skulle få ham ut igjen, og hun testet den ubudne gjesten. Prisen for en feil er livet. Etter å ha bestått testene og vellykket unngått skjebnen til å bli "spist", det vil si å forbli for alltid i de dødes verden, finner helten seg samtidig tilhøre begge verdener, utstyrt med mange magiske kvaliteter, beseirer forferdelige monstre, underkaster seg noen av det mørke rikets tjenere, og får ofte makt over skogen og sumpen og mestrer evnen til å kontrollere elementene. Han blir med et ord litt mer enn bare en person. Og en slik person mottar både frykt og ære fra sine medstammer. Så det viser seg at Baba Yaga på den ene siden er en blodtørstig og lumsk prestinne av ondskap, som slukte barn og gode karer, som måtte beseires, ødelegges og ødelegges, og på den andre siden var hun en trollkvinne , elskerinnen til skogstyrkene, som satte pris på motet, intelligensen og tapperheten til nykommeren og hjalp ham på hans vanskelige reise. (Husk trådkulen som kjerringa gir til den gode karen for at han ikke skal gå seg vill i kratt).

Road yagushka

Det er en annen teori, ifølge hvilken den skadelige Babusya ikke er en original slavisk karakter, men brakt til oss fra Sibir sammen med legendene og historiene om de gamle permerne, samojedene og lappene. «Yaga» kalte de kvinne Klær- et deksel "som en kappe med en nedfellbar kvartkrage. Den er sydd av mørk ikke-spyting, med ullen vendt ut... De samme yagaene er satt sammen av lomhalser, med fjærene vendt ut... Yagushka er den samme yagaen, men med en smal krage, båret av kvinner på veien." Forresten gir V.I en lignende tolkning i sin ordbok. Dahl.

Slike klær var fantastiske for våre forfedre, og derfor ga de kvinnen som hadde på seg spesielle egenskaper. Tenk om dette er en eldre, sammenkrøpet, usosial kvinne, og også en healer. Fryktelig!

Det er en annen mening som hevder at navnet til Baba Yaga på ingen måte er forbundet med navnet på klærne, men har korrespondanser på mange indoeuropeiske språk med betydningene: "sykdom, irritasjon," "å kaste bort, å være sint, å irritere, å sørge.» Det er denne posisjonen de siste eventyrfortolkerne inntok. Også her ser alt ut til å være klart - beinet har tørket opp, pukkelen har vokst, gikten plager, ensomheten gnager, så du må fylle på kreftene dine ved å "spise" andre, spesielt de unge, rene, naive - som hevn for ditt uoppfylte liv. Men på en eller annen måte er dette for voksent for barneeventyr...

Den vanligste versjonen sier at prototypene til eventyrkarakteren var eldgamle hekser og healere som slo seg ned alene i skogen, hvor de samlet forskjellige røtter og urter, tørket dem og laget helbredende infusjoner. Nesten hver landsby hadde en slik kvinne, og det var til henne beboerne henvendte seg ved sykdom eller annet behov. Holdningene til dem var tvetydige: mange betraktet dem som kamerater av onde ånder, så oftest var de fåmælte, dystre, uvennlige kvinner.

I senere kristen tid smeltet bildet av Baba Yaga gradvis sammen med populære ideer om hekser. Men dette er urettferdig, fordi bildet av Baba Yaga er mye rikere og mer mangefasettert.

Avslutningsvis vil jeg si - takk Gud for at våre gamle kloke eventyr fortsatt er bevart blant folket, og at du fortsatt kan lese dem for barn, og når de vokser opp, fortelle "biografien" til kjente og elskede karakterer . Hvorfor ikke en historietime?! Og hvor er deres gulhårede "Harry Potters" sammenlignet med våre medmennesker, prinsesser, kvinner med beinben og udødelige koshchei. Det er flott, tro meg!

Liliya Velesova

Utdannings- og vitenskapsdepartementet i Den russiske føderasjonen

Kommunal utdanningsinstitusjon

"Koltalovskaya ungdomsskole"

Forskningsarbeid

om temaet: «Baba Yaga. Hvem er hun?"

Humanistisk seksjon

Introduksjon

Kapittel I. Bildet av Baba Yaga i slavisk folklore.

Kapittel II. Opprinnelsen til Baba Yaga og etymologien til navnet hennes.

Kapittel 3. Betydningen av Baba Yagas attributter: hytter på kyllinglår og stupaer.

Konklusjon.

Liste over brukt litteratur.

Introduksjon

"Baba Yaga er en slags heks, en ond ånd,
under dekke av en stygg gammel kvinne.»

"Baba Yaga er positiv
karakter av gammel russisk mytologi."

Relevans. Eventyr er en fantastisk skapelse av kunst. Minnet vårt er uatskillelig fra dem. Russiske eventyr har skapt en intrikat verden. Alt ved det er ekstraordinært: selve øksen hugger ned skogen, ovnen snakker, epletreet dekker med sine greiner barna som løper fra gjess-svanene sendt av Yaga.

I nesten alle eventyr er en av heltene Baba Yaga. Hva er det med denne flotte skapningen som skremmer, og samtidig tiltrekker, tiltrekker seg eventyr? Vi har alltid vært interessert i spørsmålet: hvem er Baba, hvor kom hun fra i russiske folkeeventyr og hva betyr navnet hennes?

Derfor valgte vi forskningstema: «Baba Yaga. Hvem er hun?"

Studieobjekt- bildet av Baba Yaga.

Studieemne– navnet på Baba Yaga, hennes magiske attributter (en hytte på kyllinglår, en morter).

Forskningsmål:

2. Analyser og oppsummer de innhentede dataene.

Forskningsmetoder: for å løse problemene bruker arbeidet en beskrivende metode (nemlig: observasjon, klassifisering, generalisering).

Forskningsmateriale fungert som tekster til eventyr,

vitenskapelig forskning om Baba Yaga.

Praktisk betydning av studiet: Dette materialet kan brukes i litterære lesetimer, i timene og quiz.

KAPITTEL 1

Skildring av Baba Yaga i slavisk folklore

Baba Yaga er en karakter i slavisk mytologi og folklore (spesielt eventyr) fra de slaviske folkene, en gammel trollkvinne utstyrt med magiske krefter, en trollkvinne, en varulv. I sine eiendommer er den nærmest en heks. Oftest - en negativ karakter.

I slavisk folklore har Baba Yaga flere stabile egenskaper: hun kan kaste magi og fly i en morter.

Bor i skogen i en hytte på kyllinglår, omgitt av et gjerde laget av menneskebein med hodeskaller.

Hun forfølger ofrene sine i en morter, jager dem med en støder og dekker sporene deres.

kost).

Baba Yaga har evnen til å krympe i størrelse - slik beveger hun seg i mørtelen. Hun lokker gode karer og små barn til seg og steker dem i ovnen (Baba Yaga driver med kannibalisme).

I følge den største spesialisten innen teori og historie av folklore, er det tre typer Baba Yaga: giveren (hun gir helten en eventyrhest eller et magisk objekt); kidnapperen av barn, Baba Yaga, krigeren, kjemper med hvem "til døden", eventyrets helt flytter til et annet modenhetsnivå.

Samtidig er Baba Yagas ondskap og aggressivitet ikke hennes dominerende trekk, men bare manifestasjoner av hennes irrasjonelle (utilgjengelige for forståelsen av fornuft) natur. Det er en lignende helt i tysk folklore: Frau Holle eller Bertha.

Samtidig er Baba Yagas ondskap og aggressivitet ikke hennes dominerende trekk, men bare manifestasjoner av hennes irrasjonelle (utilgjengelige for forståelsen av fornuft) natur. Det er en lignende helt i tysk folklore: Frau Holle eller Bertha.

Den doble naturen til Baba Yaga i folklore er for det første forbundet med bildet av skogens elskerinne, som må blidgjøres, og for det andre med bildet av en ond skapning som setter barn på en spade for å steke dem.

(dette minner om ritualet med å "bake et barn")

Å bake et barn er et ritual utført på spedbarn som lider av rakitt eller atrofi (i henhold til populær terminologi - hundealder eller tørrhet): et spedbarn legges på en brødspade (noen ganger forhåndspakket i deig) og kastes inn i en varm ovn tre. ganger. I følge andre versjoner settes en valp inn i ovnen sammen med barnet slik at sykdommen går fra babyen til dyret.
Eventyret korrigerte bare "pluss"-tegnet (overbaking av et barn burde være til fordel for ham) til et "minus" (Yaga frites og spiser barn). Mest sannsynlig skjedde dette i perioden med etableringen av kristendommen, da alt hedensk ble utryddet og demonisert.
Dette bildet av Baba Yaga er også assosiert med funksjonen til en prestinne som veileder tenåringer gjennom innvielsesritualet (initierer en ung mann til fullverdige medlemmer av samfunnet). Innvielsesritualer ble skapt av klansystemet og reflekterte interessene til jegersamfunnet. De inneholdt ikke bare tester av fingerferdighet, nøyaktighet og utholdenhet, men var også en delvis introduksjon av tenåringer til stammens hellige hemmeligheter. Ritualet besto vanligvis i at gutter i alderen 10-12 år ble ført bort fra landsbyen i noen tid (oftest dypt inn i skogen, til en spesialbygd hytte), hvor de gjennomgikk en spesialskole for jegere og medlemmer av samfunnet. . Der ble de utsatt for ulike tester. Den mest forferdelige prøven besto av å iscenesette «sluking» av unge menn av monstrøse dyr og deres påfølgende «oppstandelse». Det ble ledsaget av fysisk tortur, skader og rituell kirurgi. Denne mystiske og smertefulle ritualen betydde barnets symbolske død og gjenfødelse som et fullverdig voksent medlem av samfunnet - en mann, kriger og jeger som fikk gifte seg

Ofte ble innvielsesseremonien ledet og ledet av en kvinne - en trollkvinne eller prestinne. Det er en versjon om at hun personifiserte den store moren - en hedensk gudinne, verdens hersker og stamfader til alle levende ting. Denne mystiske figuren ble mest sannsynlig grunnlaget for å lage eventyrbildet av Baba Yaga, som bor i en skogshytte, kidnapper barn(dvs. tar ham bort for innvielsesritualet), steker dem i ovnen(symbolsk sluker slik at en mann blir født), og også gir råd og hjelper utvalgte helter som har bestått testen.

Så i mange eventyr ønsker Baba Yaga å spise helten, men etter å ha spist og drukket lar han ham gå, gir ham en ball eller hemmelig kunnskap, eller helten stikker av på egen hånd.

KAPITTEL 2

Opprinnelsen til Baba Yaga og etymologien til navnet hennes

Yaga er en kjent person, men hvor kom navnet hennes fra? Baba Yozhka, fra Yasha, Yaschur, og deretter stamfar. Forfedre er forfedre til alle levende ting, det vil si at Baba Yaga hadde en hederlig posisjon i pantheonet til gamle hedninger.

Det er en tolkning der Baba Yaga ikke er en original slavisk karakter, men en fremmed, introdusert i russisk kultur av soldater fra Sibir. Den første skriftlige kilden om det er notatene til Giles Fletcher (1588) "Om den russiske staten", i kapitlet "Om permerne, samojedene og lappene"

"Når det gjelder historien om Golden Baba eller Yaga Baba, som jeg tilfeldigvis leste om i noen beskrivelser av dette landet, at hun er et idol i form av en gammel kvinne som gir profetiske svar på prestens spørsmål om suksessen til bedriften eller fremtiden, da var jeg overbevist om at det er en enkel fabel."

I følge denne posisjonen er navnet på Baba Yaga assosiert med navnet på et bestemt objekt. I «Essays on the Birch Region» av N. Abramov (St. Petersburg, 1857) er det en detaljert beskrivelse av «yaga», som er et plagg «som en kappe med en nedbrettbar, kvartlang krage. Den er sydd av mørke ikke-spitter, med pelsen vendt utover... De samme yagaene er satt sammen av lomhalser, med fjærene vendt ut... Yagushka er den samme yagaen, men med en smal krage, båret av kvinner på veien» (ordboken gir også en lignende tolkning i Tobolsk-opphavet).

En annen hypotese om opprinnelsen til navnet Baba Yaga. På komi-språket betyr ordet yag furuskog. Baba er en kvinne (Nyvbaba er en ung kvinne). Baba Yaga kan leses som en kvinne fra boraskogen eller en skogkvinne.

Det er en annen karakter fra Komi-eventyrene, Yagmort (Forest Man).
Imidlertid motsier denne posisjonen dataene fra moderne vitenskapelig etymologi, ifølge hvilke navnet Baba Yaga på ingen måte er forbundet med det tyrkiske navnet for klær "yaga", som går tilbake til jaɣa/jaka - krage.

I følge Max Vasmer har Yaga korrespondanser på mange indoeuropeiske språk med betydningen "sykdom, irritasjon, sløsing, sinne, irritere, sørge" osv., hvorfra den opprinnelige betydningen av navnet Baba Yaga er ganske tydelig. .

I følge en annen versjon er prototypen til Baba Yaga en heks, en healer som behandlet mennesker. Ofte var dette usosiale kvinner som bodde langt fra bygder, i skogen. Mange forskere henter ordet "Yaga" fra det gamle russiske ordet "yazya" ("yaz"), som betyr "svakhet", "sykdom" og falt gradvis ut av bruk etter det 11. århundre.

Tilhengere av den tredje versjonen ser på Baba Yaga som den store mor - en stor mektig gudinne, formoren til alle levende ting ("Baba" er en mor, hovedkvinnen i gammel slavisk kultur) eller en stor klok prestinne.

Det er andre versjoner ifølge hvilke Baba Yaga kom til russiske eventyr fra India ("Baba Yaga" - "yogamentor"), fra Sentral-Afrika (historier om russiske sjømenn om den afrikanske stammen av kannibaler - Yagga, ledet av en kvinnelig dronning Sjømennene ble forferdet over ordenen som hadde blitt etablert der i århundrer. Matriarkatet blomstret i stammen; prestinnen bar skinnebenet til et drept dyr. Det var også naturlig kannibalisme der.

De henter også ordet "Yaga" fra "yagat" - å skrike, og legge all din styrke i ropet ditt. "Yagat" betydde "rope" i betydningen "skjelle", banne er også avledet fra ordet "yagaya", som har to betydninger: "ond" og "syk." "yagaya" betyr en person med en syk fot (husker du Baba Yagas benben? Kanskje absorberte Baba Yaga noen eller til og med alle disse betydningene.

KAPITTEL 3

Magiske attributter til Baba Yaga (hytte på kyllinglår, stupa)

Bildet av en "hytte på kyllingbein" er et unikt fenomen, som danner en enkelt helhet med bildet av Baba Yaga selv. For det første er hun i stand til å bevege seg (kyllingelår). For det andre gjenkjenner den den menneskelige stemmen og reagerer på kommandoer. For det tredje er hun i stand til å se gjennom vinduer, snakke gjennom dører og tenke.

Hytta er ofte omgitt av et gjerde laget av menneskebein, med hodeskaller med øyespalter montert på dem. Og i stedet for trestøttene som porten er hengt på, er det menneskelige ben, i stedet for bolten er det menneskelige hender, og i stedet for låsen til nøkkelen er det en menneskelig munn med skarpe tenner.

I antikken ble de døde begravet i domovinaer - hus som ligger over bakken på svært høye stubber med røtter som titter ut under bakken, som ligner på kyllinglår. Husene var plassert slik at åpningen i dem vendte motsatt retning fra bebyggelsen, mot skogen. Folk trodde at de døde fløy på kistene deres. De døde ble begravet med føttene mot utgangen, og hvis du så inn i huset, kunne du bare se føttene deres - det er her uttrykket "Baba Yaga benben" kom fra. Folk behandlet sine døde forfedre med respekt og frykt, forstyrret dem aldri over bagateller, fryktet å bringe problemer over seg selv, men i vanskelige situasjoner kom de likevel for å be om hjelp. Så Baba Yaga er en avdød stamfar, en død person, og barn ble ofte redde med henne.

Og i mørtelen - ikke mindre fantastisk enn huset kjøretøy Baba Yagi ser også sammenhenger med begravelseskulten. Blant hinduer, generelt, er en stupa en kult begravelses- og minnestruktur.
(Vel, det er det samme med indianerne!)

Bildet av Baba Yaga er assosiert med legender om heltens overgang til den andre verdenen (Far Far Away Kingdom). I disse legendene fungerer Baba Yaga, som står på grensen til verdenene (beinbeinet), som en guide, som lar helten trenge inn i de dødes verden, takket være utførelsen av visse ritualer.

I eventyr ROTERER hytta. Det samme kan selvfølgelig ikke sies om gravhus.

Generelt må det sies at hus på søyler er ganske vanlig i gammel russisk arkitektur. Låver, klokketårn og bolighus ble plassert på stolper eller stubber. For det første er det kaldt, for det andre: vårflommen av vann, for det tredje: mus ...

Men bare én type bygning på en av disse søylene roterte.
Dette er selvfølgelig... EN MILLE...

Er det ikke postmøllen, typisk for det russiske nord, og det er en hytte på kyllinglår?

Det jeg liker spesielt godt med denne hypotesen er at i dette scenariet er det ikke nødvendig å finne opp en begravelsesforklaring på stupaen.
En stupa er en veldig logisk egenskap for en mølleeier. For en STUPA er en MILL, kun en manuell.

KONKLUSJON

Jeg tror løsningen på konflikten ligger i gyldigheten av hypotesen om at Baba Yaga opprinnelig i hedenske tider var en positiv guddom, nærmest personifiseringen av Modergudinnen. Og først med fremkomsten av kristendommen led hun skjebnen til alle andre hedenske avguder - de ble til demoner, demoner og hekser, gamle hekser, noen ganger kannibaler, som bodde et sted i skogen i en hytte på kyllingbein ... . Den store mor var rett og slett uheldig: ansiktsløs dyd. Ingen husker hvordan denne livgivende gudinnen var. Men Baba Yaga, forferdelig og blodtørstig, tordnet gjennom århundrene...

Liste over brukt litteratur

1. Afanasyev russiske eventyr i 3 bind - M., 1957.

2. Forklarende ordbok for det russiske språket i 4 bind - M.: "Russisk språk", 1991.

3. , Toporov Yaga // Slavisk mytologi. Encyklopedisk ordbok. M., 1995.

4. Om russiske eventyr, sanger, ordtak, gåter i folkespråket: Essays. - M: Barnelitteratur, 1988.

5. Propp røttene til et eventyr. - L., 1986.

6.ru. wikipedia. org›wiki/ Kvinne-Yaga, ru. wikipedia. org›wiki/ hytte _på _kylling _bena

7. sueverija. *****›Muzei/ Jaga.htm

8. *****›Whychka›hvor18.php

Ziterov Yu.A. 1 Nagikh P.O. 2

2 Kommunal utdanningsinstitusjon ungdomsskole nr. 3

Ziterova N.P. 1 Mukhina T.I. 1

1 Kommunal utdanningsinstitusjon ungdomsskole nr. 3

Teksten til verket er lagt ut uten bilder og formler.
Den fullstendige versjonen av verket er tilgjengelig i fanen "Arbeidsfiler" i PDF-format

Introduksjon

Relevans

Eventyr er en fantastisk skapelse av kunst. Minnet vårt er uatskillelig fra dem. I nesten alle eventyr er en av heltene Baba Yaga. Hva er det med denne flotte skapningen som skremmer, men som samtidig tiltrekker, tiltrekker seg eventyr? Vi har alltid vært interessert i spørsmålet: hvem er Baba, hvor kom hun fra i russiske folkeeventyr og hva betyr navnet hennes?

Baba Yaga er en av de mest kjente og mystiske skapningene på jorden. De fleste anser henne for å være en vanlig ond heks.

Etter å ha besøkt landsbyen Kukoboi, Pervomaisky-distriktet, lærte vi at noen mennesker kaller Baba Yaga den gamle slaviske kysten, gudinnen, elskerinnen til skogen og dyrene.

Prosjektgrunnlag: Utdanningsstandarder.

Mål: Finn ut hvem Baba Yaga er - et fiktivt bilde, eller navnet på en ond gammel kvinne som eksisterte i virkeligheten.

Oppgaver: Studer opprinnelsen til navnet og attributtene. Finn ut om Baba Yaga alltid er en negativ helt. For å studere merket som Baba Yaga satte i litteraturen og i det moderne menneskets liv. Å finne ut

Finnes etternavn og navn på bosetninger i Tutaevsky-distriktet i Yaroslavl-regionen med navn fra ordet "Yaga".

Studieobjekt: Russiske folkeeventyr.

Studieemne: bildet av Baba Yaga, hennes magiske attributter (hytte på kyllingbein, stupa).

Definert forskningsmetoder:

søke etter informasjon;

spørreskjema analyse;

Praktisk betydning av studiet: Dette materialet kan brukes i litterære lesetimer, i timene og quiz.

Det ble gjennomført en undersøkelse av 628 elever.

Spørreskjemaspørsmål 1-9 karakterer:

Hvem er Baba Yaga?

Hvordan ser Baba Yaga ut?

Godt eller ondt?

Hva gjør hun med de som kommer til henne?

Hvor gammel er hun?

Undersøkelsesresultater

1.Hvem er Baba Yaga?

98 % av elevene anser Baba Yaga som en heks, en karakter fra russiske folkeeventyr. 2 % av de spurte syntes det var vanskelig å svare

2.Hvordan ser Baba Yaga ut?

Skolebarn beskriver utseendet til Baba Yaga og påpeker at hun er en stygg gammel kvinne med langt rufsete, ustelt hår og en krokete nese. Disse funksjonene ble angitt av 98 % av respondentene, 2 % syntes det var vanskelig å svare på.

3. Godt eller ondt?

Av respondentene anser 80 % av studentene Baba Yaga for å være ond, 14 % – både ond og god, 6 % – god.

4.Hva gjør hun med de som kommer til henne?

94 % av elevene svarer at Baba Yaga mater, gir vann, spør hvor han skal, svever i badehuset, vil spise, steker i ovnen; 6 % mener at det hjelper de som kommer til det.

5. Hvor gammel er hun?

Alderen som er angitt varierer: fra 36 til 1000 år. Alder fra 36 til 55 år ble gitt av 3 % av respondentene; fra 55 til 100 år 9% av respondentene, fra 100 til 300 -28% av respondentene, mer enn 300 -60% av respondentene.

konklusjoner : De fleste studenter (98%) er kjent med bildet av Baba Yaga fra russiske folkeeventyr, har en ide om hvordan hun ser ut og hva hun gjør med de som kommer til henne. Ikke alle anser henne som ond (6% anser henne som god, 14% både ond og god). Flertallet av de spurte studentene (60 %) mener at Baba Yaga er mer enn 300 år gammel.

Baba Yagas alder er antagelig fra 30 til 40 år, fordi... på 1500-tallet var gjennomsnittlig levealder 30 år, og 40 år gammel så en person ut som en avfeldig gammel mann. I dag ville Baba Yaga vært rundt 460 år gammel.

Første omtale Baba Yaga dateres tilbake til 1588, det vil si at hvis du teller til 2018, så har de visst om henne i 430 år.

Resultater av studien av navn på bosetninger

Resultater av en studie av etternavnene til innbyggerne i byen Tutaev (7832)

I førskoleinstitusjoner i byen og regionen ble navnet Yagilev funnet fra ordet "Yaga". (3339 navn bekreftet)

På skolene i byen og regionen ble etternavnet Yagilev oppdaget fra ordet "Yaga".

(3485 navn bekreftet)

Resultater av en studie av etternavn i telefonkataloger.

I byen og regionen ble etternavnet Yagilev funnet fra ordet "Yaga". (1008 navn sjekket)

Det ble utført forskning på navnene på bosetningene og navnene på innbyggerne i byen Tutaev

I Yaroslavl-regionen er det ingen bosetninger med navn fra ordet "Yaga".

I byen og regionen ble etternavnet Yagilev funnet fra ordet "Yaga". (7832 navn sjekket)

konklusjoner : Ord som i lyd ligner ordet "Yaga" finnes i vår tid, for eksempel i etternavnet Yagilev (mose er reinmose, det ble en gang kalt "yag". Det er en versjon om at Baba Yaga fikk et slikt navn, siden hun bodde i et område der det vokser reinmose.)

Hoveddel

Hvem er Baba Yaga? Betydningen av navnet Baba Yaga

I følge en versjon, Baba Yaga - er en guide til den andre verden - forfedrenes verden. Hun lever på grensen mellom de levendes og de dødes verdener, et sted i «det fjerne riket».

Navn "Baba Yaga" fra V. Dahls ordbok: det første ordet "baba" kommer fra ordet "babaika", som brukes til å skremme barn; det andre ordet "yaga" betyr en skogkvinne med en frekk, gretten karakter; på noen slaviske språk betyr ordet "yagaya" en person med vondt ben: Yaga er et beinben.

I følge Max Vasmer, Yaga har korrespondanser på mange indoeuropeiske språk med betydningen "sykdom, irritasjon, sløsing, sinne, irritere, sørge," etc., hvorfra den opprinnelige betydningen av navnet Baba Yaga er ganske tydelig.

I følge en annen versjon, prototype av Baba Yaga - hekser, healere som behandlet mennesker. Ofte var dette usosiale kvinner som bodde langt fra bygder, i skogen.

Ifølge noen informasjon, Hun fikk navnet sitt fra det eldgamle ordet "yagat". V. I. Dal i sin "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" tolker dette ordet på denne måten: "å rope, lage bråk, rase, skjelle ut, krangle, banne." Der kan du også finne: «Yaga er en slags heks, en ond ånd, under dekke av en stygg gammel kvinne. russisk etnograf På midten av 1800-tallet publiserte N. Abramov «Essays om Berezovaya-regionen», der han foreslo at ordet «yaga» kommer fra navnet på ytre klær («yaga» eller «yagushka»), som alltid ble brukt med ullen vendt ut. I mytologien til de gamle slaverne var slike klær en obligatorisk egenskap til "onde ånder".

Ifølge en annen hypotese , på språket til komifolket er "yag" en furuskog, og Khanty-ordet "yakhem" er konsonant med det - furuskog. Og Baba Yaga i denne tolkningen er en skogskvinne. Det kan antas at Yaga bodde i en furuskog. Dette vitner også eventyr om. Hun bor i en tett skog eller i en myr.

Det er også antagelse, at hun fikk et slikt navn fordi hun bodde i et område hvor det vokser mose - reinmose, som en gang ble kalt "yag".

Det finnes andre versjoner, i følge der Baba Yaga kom inn i russiske eventyr fra India ("Baba Yaga" - "yoga mentor"), bekreftes dette av den berømte forskeren av russisk folklore A. Podyapolsky.

Det finnes versjoner i følge der Baba Yaga kom inn i russiske eventyr fra Sentral-Afrika (historier om russiske sjømenn om den afrikanske stammen av kannibaler - Yagga, ledet av en kvinnelig dronning). Sjømennene ble forferdet over ordenen som hadde blitt etablert der i århundrer.

Det finnes en versjon, at Baba Yaga (Yoga) er en gudinne som overfører (følger med) de døde fra denne verden til den neste verden.

Supportere de ser en annen versjon i Baba Yaga er den store moren en stor mektig gudinne, formoren til alle levende ting ("Baba" er en mor, hovedkvinnen i gammel slavisk kultur). Yogini “Baba Yoga the golden leg”, det vil si i gullstøvler, leverte foreldreløse barn til foten hennes Skete, som lå i kratt av skogen, ved foten av Irian Mountains (Altai), og barna ble deretter viet til gudene. Hun gjorde alt dette for å redde disse siste representantene for de eldste slaviske og ariske klanene fra en snarlig død. Barna ble kledd i rene hvite klær, dekorert med blomster, fikk soveurter å drikke og plassert i en nisje i hulen. Det var to nisjer der. Barna ble plassert i den bakre alkoven. Deretter ble den første nisjen dekket med nedfallen børstemark og den bakre nisjen ble skjøvet inne i hulen. Men ingen så at når hun flyttet, ble det senket en steinmur, som gjerdet av krattskogen fra barna. Deretter satte presten eller Yogini-moren selv fyr på krattskogen, og for alle lekfolkene og de tilstedeværende brant krattveden. Man trodde at barna ble brent, stekt i ovnen, og så spekulerte noen og sa at barna var spist. Faktisk ble disse barna ført til rom eller celler i fjellet og oppdratt fra dem til å bli prester og prestinner. Da tiden kom, ble disse foreldreløse barna, gutter og jenter, forent i en familieforening slik at de kunne fortsette sin familie. Men etter 10 eller 20 år var det ingen som kunne gjenkjenne det lille fillete foreldreløse barnet i den unge presten eller prestinnen. Og uttrykket "dedikere til gudene" betydde å tjene gudene til ens familie, ens folk.

Vel, den siste versjon, Baba Yaga ankom jorden vår fra verdensrommet og er en romvesen. Stupaen hennes er et slags romskip, en enhet som utgjør et av stadiene i et enormt romskip som er nødvendig for mobil bevegelse i verdensrommet over korte avstander.

2.2 Hytte "på kyllinglår"“

Og den berømte hytta på kyllinglår er som en passasje inn i denne verden; det er derfor du ikke kan gå inn i den før den snur ryggen til skogen . Et "kyllingben" ble en gang kalt et veikryss eller en veiskille, og et slikt sted ble ansett som "urent" og farlig av slaverne. Men mest sannsynlig blir "kyllinger" "røyking" modifisert over tid, det vil si røkt. De gamle slaverne hadde følgende skikk med å begrave de døde: på røykdrevne søyler plasserte de en "dødshytte", et lite tømmerhus med asken fra den avdøde inni, en domovina (en begravelsesstruktur i form av en menneskelig bolig ). Det er en antagelse om at hytta på kyllingbein indikerer en annen skikk hos de gamle - å begrave de døde i domovinas - spesielle hus plassert på høye stubber. Slike stubber har røtter som strekker seg utover og ser egentlig litt ut som kyllinglår. De døde ble begravet med føttene mot utgangen, og hvis du så inn i huset, kunne du bare se føttene deres - det er sannsynligvis her uttrykket "Baba Yaga benben" kom fra. .

2.3 Ritualer

Takket være tekstene til eventyr er det mulig å rekonstruere den rituelle, hellige betydningen av handlingene til helten som ender opp med Baba Yaga. Spesielt, V. Ya Propp, som studerte bildet av Baba Yaga på grunnlag av en masse etnografisk og mytologisk materiale, trekker oppmerksomheten til en veldig viktig detalj, etter hans mening: etter å ha gjenkjent helten ved lukt (Yaga er blind. ) og avklare behovene hans, Yaga må han varme opp badehuset og dampe helten, og dermed utføre en rituell avvasking. Deretter mater han nykommeren, som også er en rituell, "likhus" godbit, som ikke er tillatt for de levende, slik at de ikke ved et uhell kommer inn i de dødes verden.

2.4 Attributter til Baba Yaga

Baba Yaga rir eller flyr gjennom luften i jern, stein, ild osv. morter, kjører med en støder eller pinne, dekker stien med en kost (det er derfor kosten på bildene alltid snus med håndtaket fremover, med kosten bak). Siden 1100-tallet begynte de å begrave de døde i utgravde eiketømmer - stupaer (herfra har uttrykket "å gi en eik" eller "å gi en eik på forhånd", det vil si å dø, kommet ned til dette dag). I 1703 utstedte Peter I et dekret som forbød, under dødsstraff, å hogge ned eikeskog. .

2.5 Magiske hjelpere

Baba Yagas magiske assistenter er gjess-svaner i eventyret med samme navn "tre par hender" og tre ryttere - hvite, røde og svarte (henholdsvis dag, daggry og natt).

2.6 Karakteristiske fraser

Fu-fu, det lukter russisk ånd.

2.7 "Motherland" og Baba Yagas bursdag

I 2004 ble landsbyen Kukoboi, Pervomaisky-distriktet, Yaroslavl-regionen, erklært som "hjemlandet" til Baba Yaga, og Baba Yaga-museet ble opprettet der.

2.8 Hvordan Baba Yaga ser ut.

Baba Yaga er raggete (og på den tiden var flettene bare uflettet av døde kvinner), svaksynt, med et beinben, en krokete nese ("nesen har vokst inn i taket") - en ekte ond ånd, en levende død.

2.9 Overbaking av et barn

Det er en antagelse om at prototypen til Baba Yaga er en heks, en healer som behandlet mennesker. Baba Yagas lidenskap for å steke barn i ovnen på en spade minner veldig om det såkalte ritualet for "overbaking", eller "baking", av spedbarn som lider av rakitt eller atrofi, noen ganger med brokk: barnet ble pakket inn i en "bleie" laget av deig, plassert på en trebrødspade og tre ganger stukket inn i en varm ovn. Så ble barnet pakket opp, og deigen ble gitt til hundene å spise. .

I Vladimir-provinsen ble alle barn "bakt" umiddelbart etter fødselen. I Russland var ritualet hovedsakelig kjent i Volga-regionen, sentrale og sørlige russiske provinser, så vel som i Sibir. Eldre barn ble behandlet på lignende måte hvis de ble syke: de ble satt på en spade og forsiktig brakt til den brennende ovnen. I dette tilfellet ble det antatt at sykdommer ble brent og kom ut gjennom skorsteinen sammen med røyken, og det "ombakte" barnet ble sunnere. Og det hjalp veldig ofte! Dette ritualet ble utført av landsbyens healer. Bare i eventyr endret dette ritualet sitt tegn fra "pluss" (behandle barnet) til "minus" (barnet stekes for å bli spist). Det antas at dette skjedde allerede i de tider da kristendommen begynte å etablere seg i Russland, og da alt hedensk ble aktivt utryddet. Men kristendommen var fortsatt ikke i stand til å fullstendig beseire Baba Yaga, arvingen til folkehealerne: ikke et eneste eventyr har noen bevis på at hun noen gang klarte å steke noen.

2.10 Typer Baba Yaga

I følge den største spesialisten innen teori og historie av folklore V. Ya Propp, er det tre typer Baba Yaga: "Yaga the Giver", som tar imot helten, tester ham og gir ham en fantastisk ildpustende hest. , rike gaver, fantastiske gjenstander, etc. .; den vanligste er «kidnapperen Yaga», som frakter bort mennesker og spesielt barn, som hun så prøver å steke og spise; Den tredje typen er "Warrior Yaga", som kjemper med helter og beseirer mange av dem.

Det finnes også forskjellige former (formater) av Baba Yaga:

"Rådgiveren Yaga." Selv gjør hun ingenting for helten, men angir hvem hun skal henvende seg til for å få hjelp.

"Yaga-elskerinne" av naturkreftene og dyreverdenen (befaler vinden, morgen, kveld, natt; ulver, bjørner og andre skogsdyr).

"Guardian Yaga" (skytshelgen), som ved hjelp av sine magiske assistenter (ugle, tallerken, etc.), følger heltens eventyr.

"Forfaren Yaga" (mor, bestemor for flere av døtrene hennes - barnebarn - yagishn Det er en annen "type" av Yaga "Forføreren Yaga".

2.11 Baba Yaga: positiv eller negativ karakter?

10 eventyr ble analysert. Vi kom til den konklusjonen at Baba Yaga kan være både en negativ og en positiv helt.

"Svane gjess" -

Negativ fordi han kidnapper barn for å spise.

"Prinsessefrosk"-

Positivt, da det gir råd om hvordan du kan beseire fienden (Koshchei)

"Baba Yaga"

Negativ fordi hun ville spise jenta.

"Baba Yaga og Zamoryshek" -

Negativt, fordi hun ville ødelegge alle brødrene.

"Vasilisa den vakre" -

Positivt, fordi hun hjalp Vasilisa ved å gi henne ild (en hodeskalle med glødende øyne).

"Maria Morevna" -

Negativt, fordi hun ønsket å drepe Ivan Tsarevich.

"Ivan Tsarevich og Bely Polyanin" -

Negativt, fordi jeg kjempet med helter.

"Den fortryllede prinsessen" -

Positivt, fordi hun hjalp til med å finne prinsessen.

"Finist - klar falk" -

Positivt, siden alle tre hjalp til med å finne Maryushka.

"Fortellingen om å forynge epler og levende vann"

Positivt, fordi hun ga råd om hvordan man kan finne vann og epler.

Bildet av Baba Yaga er brukt innen litteratur, musikk, maleri, kino, tegneserier. Det er spill, dikt, gåter om Baba Yaga (se forfatterens bok "Hvem er Baba Yaga?", vedlegg).

Konklusjoner: Bildet av Baba Yaga er et kollektivt bilde, og ikke navnet på en bestemt person.

Et eventyr er et produkt av sin tid, det endrer seg over tid, populær tanke gjør sine egne endringer. Eventyr beskriver flere bilder av Baba Yaga, både negative og positive.

Konklusjon

I løpet av studien fant vi svar på mange spørsmål, leste russiske folkeeventyr, lærte betydningen av uklare ord og gjennomførte en spørreundersøkelse blant studenter om forskningstemaet. Du bør alltid være oppmerksom på å lese ethvert skjønnlitterært verk, siden bare gjennomtenkt lesing vil tillate deg å gjøre noen nye oppdagelser. Baba Yaga er alltid annerledes. Hun har mange roller, mange typer. Hun kan ikke bare være ond, men også snill, økonomisk og gjestfri. Eventyr forteller oss at vennlighet, intelligens, høflighet og mot hjelper ikke bare å nå målet, men også holde seg i live, forbli menneskelig. Etter å ha gått gjennom alle stadier av forskningen, kom vi til den konklusjon at opprinnelsen til Baba Yaga er forbundet med bildet av elskerinnen til dyr og de dødes verden, vokteren av skikker og tradisjoner. Baba Yaga kan fungere både som en skadedyr og som en giver, en magisk hjelper. Egenskaper som en hytte på kyllinglår, en morter og en spade som hun kaster barn inn i ovnen med, stemmer overens med hedensk førkristen tro, ideer og ritualer. Baba Yaga er en av familiens viktigste formyndere. Over tid forvandlet Baba Yaga seg fra en beskytter av familien til en ondsinnet gammel kvinne. Baba Yaga er ikke bare en eventyrkarakter, hun er et bilde som legemliggjør historien, troen og ritualene til de østslaviske stammene. Baba Yaga vitner om den enorme betydningen av kvinner i perioden med matriarkat og i påfølgende perioder med samfunnsutvikling, forblir Baba Yaga et evig mysterium for mennesker.

Dette verket har en stor pedagogisk og praktisk orientering: det er utarbeidet en materialsamling med informasjon om Baba Yaga, et utvalg dikt og tegninger. Forskning vil være av interesse for både elever og lærere og vil være nyttig under leksjoner og fritidsaktiviteter.

Liste over kilder og litteratur som er brukt

Russiske folkeeventyr av A.N. Afanasyeva - M.: Barnelitteratur - 1992. - 245 s.

Forklarende ordbok for det levende store russiske språket. V. Dal - M.: World of Books, 2002.

Favoritt eventyr. Samling av russiske folkeeventyr / Sammenstilt av I.I. Komarova. - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 512 s.

Bestemors eventyr. Samling av russiske folkeeventyr / Sammenstilt av I.I. Komarova. - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 608 s.

Propp V.Ya. Historiske røtter til eventyr. - M., 1985. - 248 s.

http://pedsovet.su/load/387-1-0-45817

http://ww.paganism.ru/babayagahtm

http://infourok.ru/issledovatelskaya_rabota_obraz_baby-yagi-142126.htm

Vedlegg 1Søknader 2

Vasin Stas, 8 år gammel

Shvets Artyom, 13 år gammel

Palazhov Egor, 8 år gammel

Ryabkov Alexander, 13 år gammel

Starostina Natalya, 13 år gammel

Evgenieva Ekaterina, 13 år gammel

Suvorova Lera, 9 år gammel

Ameryan M., 13 år gammel

Ishutin Andrey, 13 år gammel

Nazarov Vasily, 10 år gammel

Kalinicheva Daria, 13 år gammel

Pirogova Alina, 13 år gammel

Anufriev Anton, 8 år gammel

Rothaermel Julia, 13 år gammel

Larionova Anna, 13 år gammel

Polina Smirnova, 11 år gammel

Serafimenko Alina, 8 år gammel

Kopatova Alina, 13 år gammel

Suloeva Ekaterina, 9 år gammel

Sorokina Anna, 13 år gammel

Lapshin Sergey, 9 år gammel

Baba Yaga

Det var en gang Baba Yaga

På kanten av skog.

Hun bodde helt alene

I din enkle hytte.

Og alle tror hun er ond

De skremmer barn om natten...

Hvordan bor hun alene?

Ingen vet egentlig...

Og jeg bestemte meg for å finne ut av det

Er hun virkelig ond?

Jeg skal fortelle alle, jeg vil ikke lyve!

Jeg skal finne ut alt om henne!

Jeg gjorde meg klar til å gå på veien

Dens skoger er tette.

Krysset brede felt

Hvete, gull.

Vandret inn i en tett mørk skog.

Jeg følte meg veldig redd Furutrærne var store - opp til himmelen...

Og det nærmer seg natt!

Og rare lyder rundt -

Nå er det et brak, så et hyl, så banking.

Det er bare frykt i mine øyne,

Men jeg tok meg sammen!

Og han løp så fort han kunne,

Hvor øynene så.

Jeg glemte til og med Baba Yaga.

Og plutselig ser jeg på grantreet

En hytte er verdt det

Vedlegg 3

Et lys flimrer i den,

Og det er en gammel dame som sitter i den

Og han nynner på en sang.

Bestemor har ingen krefter i det hele tatt

Alle bøyd, gråhåret.

Jeg gikk bort til henne og spurte

Hvem er hun?

Og hun fortalte meg -

Hun heter Yagoya!

Bor i skogen helt alene -

Alene med min ulykke.

Bestemor har vondt i beinet

Hun ble helt halt.

Ingen vil besøke henne -

De kalte det Bone Leg!

Barnebarna glemte henne

Og de fant opp eventyr

At onde, skadelige liv,

Noe som er farlig for barn!

Jeg syntes synd på min bestemor.

Vi drakk te med henne!

Og deilige pannekaker

De var der for godbiter!

Ingen skummel Baba Yaga!

Alt dette er bare eventyr!

De glemte er barnebarn,

Uten deres kjærlighet og hengivenhet!

Ikke fornærme bestemor!

Besøk dem oftere!

Elsker bestemødrene dine!

Ikke glem dem!

Vedlegg 4

Ordtak fra barn om Baba Yaga

3-4 karakterer

En ond, stygg kjerring, en heks, en svart magiker, en antihelt, en kvinne som ser uanstendig ut, er ansvarlig for å kidnappe barn fra landsbyen, elsker ingen, ikke engang dyr, Koshcheis bestemor, bor i en hytte med ben ; hytta har poter.

Ond, fordi det ikke var noe å spise, tvang hun folk til å klatre inn i ovnen, og så spiste hun dem; sint fordi hun ikke var elsket som barn. Snill - hun satte den i ovnen for å kurere den. Han holder alle varme ved komfyren, men noen ganger vil han spise noen.

En utspekulert og kvikk kvinne i alderdommen; gammelt, skjevt ansikt, en tann som stikker ut av munnen, klønete langstrakt nese, røde øyne. En benete kropp, mørk, rynket hud, en knirkende rygg, armer som et ekorn, lange gule negler, bena som knaser som grener. I en revet tilstand.

5-6 karakterer.

En eldre kvinne med et hus på kyllinglår; en bestemor som tryller; en lumsk heks som skader alle; elsker seg selv alene, ødelegger alles liv; Den som fanger blikket ditt vil bli satt i et bur. Hun tok barn og voksne i slaveri, tvang dem til å jobbe for henne for mat; lokker folk inn i hytta hans og gjør noe med dem, og spiser dem så. Fluer på en bøtte eller kost.

Litt snill; snill når de gir henne noe, ond når hun vil. Sint fordi hun ikke har nok venner. Hun er ond fordi alle er redde for henne, og hvis de er redde for henne, så er hun ond. I eventyr er hun ond, men kanskje i våre liv er det omvendt.

En gammel bestemor med lite misunnelsesverdig utseende; onde grønne øyne, gal utseende; store knallrøde lepper; med mye vorter; hun har kviser, huden hennes er grov; frisyre som en slags rede; hår på enden; grått hår, noe som ligner på en mopp; hår bundet i en bolle; et ansikt med arr og rynker; et skjerf på hodet, kalosjer på bunnen; tilbake som et spørsmålstegn.

Funksjoner i mange russiske eventyr driver folk i fangenskap. Hvis du fornærmer, vil du være ond hvis du roser, vil du være snill; og hun ville spise barn, men hun hadde også en god karakter; sint på folk som tenker dårlig om henne. Tynn bygning, løs hud, flyr i kurv med kost, bor i en hytte som kan gå.

En gammel kvinne med en hockeystav, ser ut som en hjemløs person, er konstant misfornøyd med noe.

Aforismer Vedlegg 5

(Vic Stepanov)

For noen er Baba Yaga en muse. *Baba Yagas stupa fungerer som det første steget til mestring. Koschey krympet seg og gned den nakne kysset av Baba Yaga, hodeskallen grafoman, tappesteg og steppdans fra morgen til kveld benben.

Bilde i kunst Vedlegg 6

Russiske forfattere og poeter A. S. Pushkin, V. A. Zhukovsky ("Fortellingen om Ivan Tsarevich og den grå ulven"), N. A. Nekrasov ("Baba Yaga, beinben"), A. N. Tolstoy, V. I. Narbut og andre.

Eventyr

Baba Yaga;

svanegjess;

Prinsesse frosk;

Vasilisa den vakre;

Marya Morevna;

Ivan Tsarevich og Bely Polyanin;

En hytte på kyllinglår;

Finists fjær er en tydelig falk;

Gå dit - jeg vet ikke hvor, ta med det - jeg vet ikke hva (arrangert av A. N. Afanasyev);

Gå dit - jeg vet ikke hvor, ta med det - jeg vet ikke hva (arrangert av A. N. Tolstoy);

Vasily Shukshin: Inntil den tredje haner;

Leonid Filatov: Om Skytten Fedot, en vågal kar;

A. S. Roslavlev: Historien om de tre tsarens divaer og Ivashka, prestens sønn;

Historien om Masha og Van;

Baba Yaga og Zamoryshek

Den fortryllede prinsessen

Historien om å forynge epler og levende vann

Musikk

I Pjotr ​​Iljitsj Tsjaikovskijs samling av musikalske stykker for piano fra 1878, "Children's Album", er det et stykke kalt "Baba Yaga." Det niende skuespillet "The Hut on Chicken Legs (Baba Yaga)" i den berømte suiten av Modest Mussorgsky er dedikert til bildet av Baba Yaga.

Maleri

Pittoreske tolkninger av bildet hennes ble utbredt blant kunstnere i sølvalderen: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin og andre.

Filmer

Georgy Millyar spilte rollen som Baba Yaga oftere enn andre, inkludert i filmene:

"Vasilisa den vakre" (1939)

"Morozko" (1964) "Brann, vann og... kobberrør" (1967)

"Gylne horn" (1972)

"Brann, vann og... kobberrør" (1967) - Vera Altai (datter av Baba Yaga)

"Merry Magic" (1969) - Valentina Sperantova

"På den trettende time av natten" (1969) - Zinovy ​​​​Gerdt

"Nyttårseventyrene til Masha og Viti" (1975) - Valentina Kosobutskaya

"Hvordan Ivan the Fool Followed a Miracle" (1977) - Maria Barabanova

"Der, på ukjente stier ..." (1982) og "Etter regnet på torsdag" (1985) - Tatyana Peltzer (god Baba Yaga)

"Purple Ball" (1987) - Svetlana Kharitonova

"The Island of the Rusty General" (1988) - Alexander Lenkov (Baba Yaga-robot)

"Father Frost" (1996) - Donald O'Connor

"Fortellingen om Fedot the Archer" (2001) - Olga Volkova

"Mirakler i Reshetov" (2004) - Yola Sanko

"Skogsprinsessen" (2004) - Galina Moracheva

"En ny gammel fortelling" (2006) - Elena Sanaeva

"Mestrenes bok" (2009) - Liya Akhedzhakova

"Eventyr i det trettiende riket" (2010) - Anna Yakunina

"Morozko" (2010) - Kristina Orbakaite

"Ekte eventyr" (2011) - Lyudmila Polyakova

"The Good Fairy" (spansk: Hada Madrina) (TV-serie 2015) - Macarena Rivero

Tegneserier

"Ivashko og Baba Yaga" (1938, uttrykt av Osip Abdulov)

"Gjess og svaner" (1949)

"The Frog Princess" (1954, stemt av Georgy Millyar)

"The End of the Black Swamp" (1960, stemt av Irina Masing)

"Om den onde stemoren" (1966, stemt av Elena Ponsova)

"The Tale is Telling" (1970, stemt av Klara Rumyanova)

"The Frog Princess" (1971) (regi. Yu. Eliseev, stemt av Zinaida Naryshkina)

"Vasilisa den vakre" (1977, uttrykt av Anastasia Georgievskaya)

"Zhiharka" (1977, stemt av Vasily Livanov)

"Flying Ship" (1979, kvinnegruppe av Moskva kammerkor)

"Baba Yaga er imot det!" (1980, uttrykt av Olga Aroseva)

"Ivashka fra pionerens palass" (1981, uttrykt av Efim Katsirov)

"Og i dette eventyret var det slik..." (1984)

"Little Brownie Kuzya" (1985-1987, stemt av Tatyana Peltzer)

"Vent på det!" (16. utgave) (1986)

"Dear Leshy" (1988, stemt av Viktor Proskurin)

"Two Bogatyrs" (1989, stemt av Maria Vinogradova)

"Drømmere fra landsbyen Ugory" (1994, stemt av Kira Smirnova)

"Bestemor Yozhka og andre" (2006, uttrykt av Tatyana Bondarenko)

"The New Adventures of Grandma Yozhka" (2008, uttrykt av Tatyana Bondarenko)

“Dobrynya Nikitich and the Serpent Gorynych” (2006; Russland) regissert av Ilya Maksimov, Baba Yaga ble stemt av Natalya Danilova.

"Om Fedot the Skytten, en vågal fyr" (2008; Russland) regissert av Lyudmila Steblyanko, ble Baba Yaga stemt av Alexander Revva.

"Ivan Tsarevich og grå ulv"(2011; Russland) regissert av Vladimir Toropchin, Baba Yaga ble stemt av Liya Akhedzhakova.

Poesi

Bestemor Yagas bursdag

En sprukket kopp og tyttebærte. Men hjertet mitt er tungt – Det er ingen å møte. Jeg bakte paier med syltetøy om morgenen. Det er bestemor Yagas bursdag... Ingen gjester vil komme Si hei, ønske deg helse, mange lange år framover. En gammel hytte, og taiga rundt. Og gamle bestemor Yaga er trist... Det hendte bare, det skjedde - På en eller annen måte fungerte det ikke, på en eller annen måte fungerte det ikke. Jeg tørket ved et uhell tårene mine med skjorta... En sprukket kopp og kald te...

T. GoetheU Baba Yagi Izbushka haltet - I likhet med Baba Yaga er hun også en gammel kvinne. Kneet hennes gjør veldig vondt om morgenen. Selvfølgelig begynner bestemor Izbushka å behandle: Hun heller varmt vann i en balje, og spruter eliksirer der. lille, Steam, - hun tilbyr henne , - hva slags trylledrikk er dette - en stor hemmelighet har bestemor holdt på i tusen år. spindelvev fra buskene rundt... Men jeg er ikke klar til å fortelle deg den nøyaktige oppskriften.

***Grantrær og furutrær,

stikkende nåler.

Uten en kost er jeg som uten hender,

Uten kosten min!

Jeg kan ikke fly uten en kost,

Det er ingenting å dekke sporene med.

Ve, ve for Yaga,

Hvis du kan, hjelp.

Se på meg,

Vel, hvorfor er jeg ikke vakker?

Min jomfru skjønnhet

Kan ikke annet enn å like det!

Jeg går foran deg,

Jeg skal danse, jeg skal synge.

Vel, for en søt jeg er,

Hvor jeg elsker meg selv!

Om Baba Yaga De sier veldig dumt: Benet er bein, en kost og en morter Og armene er skjeve, og tennene stikker ut, og nesen er veldig lang og bøyd til en krok.

Jeg vil raskt ødelegge det dannede bildet: Vennligst se inn i min rene sjel. Og der vil du oppdage slike avstander som du aldri har sett noe sted.

I min sjel er jeg snill, god, rettferdig... Ikke veldig mye, men fortsatt vakker og i alle ser jeg bare det gode, jeg gjør ikke en gang vondt i sjelen min.

Men hvis innvendig er jeg snill og vakker, så på toppen, på utsiden, er jeg utspekulert og farlig, jeg vil beseire noen av dere i livet, eller til og med drepe dere... Men i min sjel vil jeg angre.

(Eduard Uspensky)

V. Kosov Baba Yaga Det er en hytte i utkanten av skogen, en gammel kvinne har bodd der i mange, mange år, og hun har ingen venner, så hytta snurrer rundt som den gamle kvinnen vil gammel kvinne er veldig glad Hun har ikke noe imot å fly på en kost hver kveld. Den kosten er berømt for det , Hvis hun virkelig trenger det, vasker hun klær i det, hun støtter til og med dørene, slik at et tilfeldig trekk ikke kjøler ned siden hennes.

E. Lipatova. Sang av Baba Yaga Stien er bevokst med ugress, Det er quinoa i hagen, Det er ingen vei for ubudne gjester, Verken her eller der Det er tistler i gården, Det er krumspring i undergrunnen, Vasily katten fanger lopper hele dagen! benken Det er ille å bo alene i villmarken - Syng, Vasily, for sjelen Det er kvalmende å bo i villmarken for den gamle damen - Ingen kjæreste, ingen film... Vi spiste kyllinglår fra hytta med Vaska! lenge siden. Det gjør vondt her og der, de sier det er isjias, Søvnen har forsvunnet, og lyset er ikke fint... Hvis bare Leshy ville ringe!

K. Strelnik Ensom bestemor Yozhka . Ved siden av henne er en ugle og katter, og til og med kyllinglår gjør henne ikke glad. Alle er redde for å møte henne. De vil ikke sitte i ovnen 't henge med djevelen, Men hun burde gå inn for sport, Og invitere naboene på en drink te med kake. Og så danset kyllingbeina langs stien, og uglen og kattene sang sammen med gjestene.

Sorkin I en dyp skog er det en hytte på kyllinglår i kanten Den står to skritt fra skogen. Bestemor Yaga bor der

***Baba Yaga har ligget i sengen i en hel måned. Sykdom har overvunnet henne - Å, jeg er fattig. - Yaga sukker: «Benet mitt verker.

Dette er gelé laget av mugg Har du ikke prøvd te før, og du vil straks glemme verdens karusell vil være frisk i morgen, med mindre du dør (L. Filatov "Om Fedot" - Skytten, en dristig kar)

Vedlegg 7

Spill

I den mørke skogen er det en hytte, (vi går) Den står baklengs, (snu) I den hytta er det en kjerring, (lener) bestemor Yaga bor. (snu tilbake) Krok nese, (vis nesen) Store øyne, (vis øynene) Som kull brenner. Wow, så sint! (vi rister på fingrene) Håret mitt reiser seg, (hendene opp)

En av gutta som spiller er Baba Yaga, han står i hjørnet av rommet. Gutta kommer bort til ham og erter ham:

Baba Yaga - Bone Leg, Falt fra ovnen, Brakk beinet hennes, Skremte folket, Skremte kaninen.

Bestemor Pinnsvinbein, falt fra komfyren, brakk beinet. Hun gikk ut og knuste kyllingen. Hun gikk igjen og knuste førtifem!

Baba Yaga begynner å hoppe på ett ben og prøver å fange et av barna som unnviker og løper. Den som Baba Yaga fanger bytter roller og spillet fortsetter.

Gåter

En gammel kvinne bor i skogen. Hun flyr på et kosteskaft. Hun har et bein.

Denne kjerringa liker ikke barn De skremmer ofte små med henne. Bestemoren heter...

Det står en gammel kvinne, med en hytte bak seg. Hun holder en kost.

Det er en hytte, i hytta er det en gammel kvinne Snutepartiet er senete, benet er av leire, ryggen er pukkelrygget Ved siden av henne er Ivanushka, hva heter denne bestemoren?

En hytte er borte i en tett skog I hytta bor en vanskelig kjerring - Hun tar en kost, setter seg i en morter og flyr umiddelbart over skogen som en fugl.

I en dyp skog i hytta hennes bor en gammel kvinne helt alene Hun feier ikke gulvet med en kost, kosten er den gamle kvinnens fly!

Meny Vedlegg 8

Baba Yaga-pai

Beskrivelse: Denne store og deilige eplepaien kan bakes både i ovnen og i en slow cooker.

Kyllingegg - 5 stk.

Sukker (du kan sette 1 kopp) - 3/4 kopp.

Smør (eller margarin, romtemperatur) - 250 g

Kakaopulver - 2 ss. l.

Kanel (valgfritt) - 1 ts.

Hvetemel - 2 kopper.

Brus (ikke bakepulver!) - 1 ts.

Eple (helst faste epler) - 1 kg

Cocktail Baba Yaga

Det er umiddelbart klart at det lukter russisk sprit her! En cocktail med det fantastiske navnet "Baba Yaga" vil umiddelbart og i lang tid fordype deg i selve dypet av den mytiske virkeligheten til russiske folkeeventyr.

Baba Yaga salat

300 g. kokt kyllingfilet; 150 g. rå gulrøtter, revet på et koreansk rivjern 150g. kokte rødbeter - revet på et koreansk rivjern; 1b. mais, 200 g. rødkål - finhakket; grønn løk; 1 s. sjetonger; majones

Snack Baba Yaga

Toppen av brødet;

1 kokt potet;

2 kokte egg;

En haug med persille;

150 g ost;

2 små gulrøtter;

Søt rød pepper;

Cocktail halm;

2 erter grønne erter;

10 sorrelblader;

2 store gulrøtter;

10 brødpinner;

Ordliste Vedlegg 9

Baba Yaga er en populær karakter i russiske folkeeventyr. Som oftest,

ond gammel heks.

Yaga - å stikke, å påføre smerte, å plage.

"Kyllingbein" - dette navnet kommer mest sannsynlig fra "kyllingen", det vil si røykdrevne, søyler som slaverne reiste en "dødshytte på".

Myte er et eldgammelt folkeeventyr om legendariske helter, guder og naturfenomener; upålitelig historie, fiksjon.

Mytologi er et sett med myter om et folk; vitenskapen som studerer myter.

En støder er en kort, tung stang med en avrundet ende for å slå noe i en morter. (Sten, kobber, trestøter.)

Et kosteskaft er en pinne med et fillesår i enden, en vaskeklut, nåler for feiing, en kost.

Et eventyr er den eldste folkesjangeren av fortellende litteratur, hovedsakelig av fantastisk karakter, med det formål å moralisere eller underholde.

En morter er et tungmetall-, tre- eller steinkar der korn, bark, blader osv. blir banket med en støder. Stupa med Baba Yaga (i eventyr om Baba Yaga, som flyr i en morter og med en kost).

Den forferdelige heksen Baba Yaga oppholder seg mer enn ett århundre i en hytte som ligger i en mørk skog. Karakteren, hvis røtter kommer fra slavisk mytologi, absorberte over tid mange symboler, og ble til en motstridende karakter. På den ene siden venter Yaga på at barna skal steke dem i ovnen, på den andre siden henvender gode karer og fortapte reisende seg til kjerringa for å få hjelp. Skogbeboeren nekter dem ikke kloke råd og magiske gaver som gjør oppgaven til eventyrheltene lettere.

Skapelseshistorie

I slavisk mytologi var Yaga datter av Viyu, herskeren over det midtre riket Navi, og hadde et "pass" til det øvre riket. Jenta forble alltid ung og var ikke dårligere enn søstrene Lada og Devan i skjønnhet. Hun ble ansett som en sterk kriger, men gikk i prinsippet ikke inn i uenighet med gudene, og betraktet kriger som en grunnleggende okkupasjon for guddommelige vesener.

Faren kunne ikke gi Yaga i ekteskap, fordi gudinnen til Lunar Pantheon satte en betingelse - hun ville gå med på å gifte seg med bare den som ville beseire henne. Den kloke varulvguden, kunstens beskytter Veles, beseiret den gjenstridige jenta i ekteskapsalderen i en duell. Kjærlighet brøt ut mellom de mytologiske karakterene og de ble ektefeller.

Yaga tok stillingen som elskerinne til Upper Underground Kingdom - grensen mellom de levendes og de dødes verden. Ifølge legenden ble den udødelige skjønnhetsgudinnen innhentet av de iriske gudenes forbannelse, og Yaga ble til en gammel gammel kvinne. Selv sjelene til menneskene hun matet hjalp henne ikke med å vende tilbake til sin tidligere skjønnhet.

Denne forferdelige gamle kvinnen, mens hun levde bort tiden i en hytte i utkanten av skogen, slo seg senere ned i eventyr.

Versjonene av karakterens opprinnelse slutter imidlertid ikke der. Kanskje ble bildet av Baba Yaga avledet fra dødens guddom - en kvinne med en slangehale voktet tilnærmingene til underverdenen, møtte de dødes sjeler og så dem ut på deres siste reise.

Denne teorien støttes også av Baba Yagas hjem. Hytta på kyllingbein er et symbol på "passasjen" til den andre verden. Forskere vurderer to alternativer for opprinnelsen til en bolig av denne spesielle utformingen. Kanskje "kuryi" er et modifisert ord for "kyllinger". I gamle tider bygde våre forfedre dødshus for de døde, som reiste seg på røykdrevne søyler. Slike bygninger ble også reist på gamle stubber, hvis røtter virkelig ser ut som kyllingbein.

Oftest er hytta omgitt av en palisade, "pyntet" med hodeskaller som lyser om natten. Her er et levende symbol på grensen mellom de levendes og de dødes verden. Dørene til dødshusene så inn i skogen, og hvis du så inn, kunne du se føttene til de døde. Dette er sannsynligvis grunnen til at uttrykket "benben" ble lagt til Baba Yagas navn. Et annet alternativ er at de gamle slaverne kalte folk som lider av bensykdommer yagi.

Navnet og noen egenskaper ved karakteren indikerer at innbyggeren i skogen var en healer som bodde borte fra mennesker, som alle hekser. Ordet "yaga" kommer fra "ide" eller "yaz" - sykdom, svakhet. Og den gamle kvinnens konstante ønske om å steke hyttas gjester i ovnen minner om det hedenske ritualet med å behandle spedbarn. Foreldre til små barn foraktet ikke "bake"-ritualet: healeren pakket babyen inn i deig, plasserte den på en brødspade og stakk den inn i den oppvarmede ovnen tre ganger. Deigen ble deretter matet til hundene.

Bare i eventyr kommer Baba Yaga alltid til å spise den bakte gjesten. Forskere mener at behandlingsritualet endret pol fra positiv til negativ under etableringen av kristendommen i Russland, da den nye religionen måtte nedverdige hedenskapen.

Og til slutt, teori nr. 3 - Baba Yaga personifiserte morgudinnen til alle levende ting, en klok prestinne, en skogkvinne, som hadde rett til å gjennomføre "innvielses"-ritualet for voksne gutter. Meningen med ritualet var å innvie den unge mannen til et fullverdig medlem av samfunnet, og for dette må barnet "dø" og gjenfødes som en voksen mann. Prosedyren var ubehagelig - ikke bare foregikk den i en tett skog, den ble også ledsaget av tortur.

Bilde

Gradvis forvandlet healeren eller guddommen seg til en ond, lurvete, heks med en lang krokete nese, som kidnapper barn eller ikke kan vente på at en gjest skal lage seg en fest av menneskekjøtt. Riktignok spiste hun aldri en eneste karakter i noe eventyr.

Baba Yaga i tegneserien "Ivan Tsarevich og den grå ulven"

Tvert imot, oftere fungerer Yaga som en mentor og assistent i overgangen fra de levendes rike til den andre verden - et fjernt magisk land kalt rike langt unna, den trettiende staten, som ligger utenfor den brennende Smorodina-elven (elven i slavisk mytologi symboliserer grensen mellom de levendes og de dødes verden). Gjesten (vanligvis Ivan the Fool) mottar fra den gjestfrie vertinnen til hytta på kyllinglår magiske gjenstander som vil hjelpe i vanskelige situasjoner. For eksempel en ball, gåsko, en hest eller et sverd.

En høy, pukkelrygget gammel kvinne med grått, ustelt hår er kledd i filler – slik er hun representert i tegneserier og filmer. Men i eventyr er klær ikke beskrevet i det hele tatt. Kunstnere av populære trykk skildrer en eldre kvinne i bastsko, en kjole og en vest noen ganger dukker det opp en skogsbeboer i et rødt skjørt og støvler.

Yaga er heftig av natur, forutsier lett fremtiden, er klok og på en måte rettferdig.

Egenskaper, venner og fiender

Baba Yaga reiser verden rundt i en morter. En jernstøter eller kølle bidrar til å øke hastigheten på kjøretøyet, og en kost festet på baksiden hjelper til med å dekke spor. Senere i eventyr ble kjøretøy utstyrt med flyveevner, der kosten fikk tilleggsfunksjoner. Det gir stupaen manøvrerbarhet, muligheten til å svinge i forskjellige retninger, utføre et dykk eller ta av vertikalt.

En integrert del av eksteriøret til den gamle kvinnens hjem var hodeskaller (først hest, deretter mennesker), som spilte rollen som lamper og noen ganger våpen. Inne i hytta er det utallige skatter og en hel haug med magiske ting.

Yaga blir venner med forskjellige innbyggere i skogen - kikimorer, nisser. Hun hjelper ofte Kashchei den udødelige (hun fremstår som hans tante, mor eller fjerne slektning) eller tvert imot, krangler med ham og gjør alle slags skitne triks. I tjenesten til skogkjerringa står en svart katt, ugler og kråker, slanger og frosker.

Baba Yaga på skjermen

Karakteren har tatt en sterk plass i litteratur, tegneserier og eventyrfilmproduksjoner. Baba Yaga begynte å vises på skjermer i sovjettiden - den store regissøren og historiefortelleren gjorde den gamle kvinnen til en filmstjerne. Den første som prøvde bildet av denne negative karakteren var i 1939 i eventyret "Vasilisa den vakre." Den illevarslende Baba Yaga viste seg å være så vellykket at man umiddelbart tror på hennes virkelige eksistens.

Det er bemerkelsesverdig at Georgy Frantsevich uavhengig oppfant og skapte kostymet: han tok på seg skitne gamle filler, og på det grå, rufsete hodet satte han et skjerf som heller ikke var det første friske, og bandt det på en spesiell måte - slik at endene stakk ut fremover. Etter sin strålende debut spilte Millyar denne rollen flere ganger med Rowe.

Listen over menn som spilte filmen Yaga ble utvidet ved å bli vant til rollen i musikalproduksjonen "At the Thirteenth Hour of the Night."

TV-veien til Baba Yaga var ikke så enkel. Spredningen av filmer gjenspeiler den motstridende naturen til skogbeboeren. Den unge generasjonen på 60-tallet så en snill gammel dame i personen til skuespillerinnen i eventyret "Merry Magic". Yaga skapte et enda mer kjærlig bilde i filmen "There on Unknown Paths...". En velnært bestemor med den snilleste sjelen prydet maleriet "How Ivan the Fool Followed a Miracle" - bildet ble skapt av Maria Barabanova.

Filmen "Lada from the Land of the Berendeys" viste seg å være en ikke-triviell gammel kvinne. Og hun ga karakteren utspekulert, og dukket opp i "The New Year's Adventures of Masha and Vitya."

Regissører langt fra eventyrsjangeren tok gjerne heltinnen til slaviske legender inn i verkene sine. Baba Yaga ble inkludert i filmer med en fantastisk skråstilling: "The Purple Ball" (rollen gikk til Valentina Khovenko) og "The Island of the Rusty General" (bildet ble briljant legemliggjort).

Etter Sovjetunionens sammenbrudd tenkte ikke eieren av hytta på kyllingbein engang på å forlate kinoen. Riktignok tok hun først en 15-års pause fra "karrieren", og i 2004 gledet hun igjen publikum ved å vises på skjermene som en ung og vakker Yaga, forelsket i Kashchei the Immortal. Han ble invitert til å spille rollen som Yaga i sin ungdom i filmen "The Legend of Kashchei, or In Search of the Thirtieth Kingdom."

Nok en gang husket vi karakteren i 2009 - den uforlignelige presenterte Baba Yaga i "Mestrenes bok". Og tre år senere ble "A Real Fairy Tale" utgitt, hvor Yaga igjen ble snill, fremført av Lyudmila Polyakova.

Til dags dato var det siste forsøket på å sette den eventyrlige gamle kvinnen på kino filmen "" (2017). I regissørens magiske fantasi med elementer av komedie spilte hun rollen som en mektig healer.

Takket være den lette hånden til filmskapere og animatører viste skogheksa seg også å være en stor sanger. Den første sangen til Baba Yaga (video) ble fremført på skjermene av Valentina Kosobutskaya i filmen "New Year's Adventures of Masha and Vitya."

• Landsbyen Kukoboy i Yaroslavl-regionen ble i 2004, til tross for kritikk fra den russisk-ortodokse kirken, erklært fødestedet til den gamle kvinnen i skogen. For å tiltrekke seg turister har det blitt satt sammen et Baba Yaga-museum her, som arrangerer programmer med morsomme eventyr i selskap med dine favoritteventyrfigurer. I Yagas eiendeler begynner en "anomal sone" - de som krysser grensen til museumsområdet, slutter å motta kommunikasjon på telefonene deres. Den gjestfrie vertinnen serverer te og paier til besøkende, og spesielt velsmakende mat på bursdagen hennes - 26. juni.

• Eventyrproduksjonen "The Last Hero" ble den tredje russiske filmen fra Disney-studioet. Denne uvanlige listen ble åpnet av filmen "The Book of Masters", deretter filmet de "Happiness is..."
• "The Last Hero" toppet raskt rangeringen av billettkontorledere. I løpet av de to ukene med å vise filmen på kino, klarte de å samle inn mer enn 1 milliard rubler.
• Forfatterne av eventyr bygger ikke alltid Baba Yagas hytte i en ekte skog. I "Mestrenes bok" ble heksens hus bygget rett på territoriet til det hviterussiske museet for folkearkitektur og liv.

• Skapere russisk organisasjon i kampen for forbrukerrettigheter "Piggy Against", da vi kom opp med navnet, startet vi fra den berømte tegneserien fra 1979, hvor uttrykket lyder: "Og Baba Yaga er imot!"
• Georgy Millyar spilte rollen som Baba Yaga i eventyret "Morozko" (1965) for åttende gang. I tillegg, i samme film, reinkarnerte skuespilleren som en røver og ga stemmen sin til en hane.

Sitater

"Fu-fu, det lukter som russisk ånd!"

"Fly, fly! Dette er hva skikkelig økologi betyr, og jeg planla å flytte herfra. For et slikt komplott kan de til og med gi deg to dachaer.»

«Å, jeg føler meg dårlig! Å, det er ille! Jeg har ikke feber, jeg er ikke forkjølet! Det er ikke sykdommen som ødelegger den stakkars kjerringa, det er ond ondskap som ødelegger og kveler den lille foreldreløse! Å, jeg får ikke sove engang! Jeg kan ikke engang spise! Å, den ubudne gjesten fornærmet Babushka Yaga!

«Å, ikke lag støy! Jeg må få nok søvn før gjestene slik at jeg kan være frisk og vakker.»

"Jeg er ikke hevngjerrig - jeg vil ta hevn og glemme. Men vi må komme med hevn på en mer original måte, ellers har vi fullstendig mistet beltet.»

"Slyngler liker ikke å dø raskt og stille, de trenger omfang og maksimal støy."

«Vi vil ikke ta Baba Yaga utenfra. Vi vil utdanne deg i teamet vårt." (filmen "Carnival Night")

"Der går og vandrer stupaen med Baba Yaga av seg selv." (A.S. Pushkin, "Ruslan og Ljudmila")